杉浦醫院四方山話―584『資料・情報御礼ー５ 橘田活子様』

　山梨県在住の女性詩人として既に幾冊かの詩集も上梓している橘田活子さんが、数年にわたり取材と推敲を重ねてきた詩集「茶碗の欠片（ちゃわんのかけら）」が、この度百年書房から刊行されました。

　地方病＝日本住血吸虫症は原因不明の奇病とされていた時代「腹張り」とか「水種腸満」と呼ばれ、山梨県では「水種腸満茶碗の欠片」と詠われて、この病にかかると「茶碗欠片」と同じで「使いものにならない」とか「元には戻れない（治らない）」と嘆かれてきました。

　橘田さんの詩集「茶碗の欠片」は、この地方病終息に至る過程を一つ一つ丁寧に追い、壮大な叙事詩としてまとめた労作です。橘田さんは当館にも何度も足を運び、その都度「記述内容に間違いないか？」「構成上のアドバイスを・・・」と進行中の原稿を持参下さいました。

　

　更に、この詩集の帯文を小生に書いて欲しいとの要請まで受け「役不足だから」と固辞しましたが、当館が地方病終息の歴史を後世に伝承していく唯一の資料館であることに思いを致せば、当館にとっても貴重な文献資料ともなる詩集ですから、推敲段階の原稿に合わせて、推薦文としての帯文を書かせていただきました。

　その後、約一年以上かけて橘田さんは、出版社と書き直しや加除等の作業を重ね「これを最終稿にしました」と、未だ推敲していきたい思いを断ち切るように見本誌を届けてくれました。「山之口獏さんも推敲魔とも云われる程推敲に推敲を重ねたそうですが、これで良しと行かないのが作品を仕上げると云う事でしょうね」と話すと「獏さんが昔山梨に来たんです。その時私もお会いしましたが、大変面白い人で魅力的でした」と矢張り獏さんに繋がる詩人であることも分かりました。

 

　帯文を書いた当時の原稿は更に膨らみ、内容も山梨県の終息史と云うより、広島県や佐賀県の終息への取り組みや関係者を網羅して、文字通り日本住血吸虫症を克服した日本全体の終息史となっていました。一読後、百年書房の担当者に「内容が一層充実しているので、それに見合った帯文に書き換える必要」を申し出ましたが「橘田さんも私もあの帯文で十分ですから是非そのまま使わせて欲しい」とのことで、帯文はさておき立派な装丁本に仕上がりました。

　橘田さんからは「筆稿料替わりで恐縮ですが・・」と詩集「茶碗の欠片」を過分にいただきましたので、見学時間の関係で全てを案内しきれない方に「この詩集で地方病終息史を一気に学習できますから」とプレゼントして活用させていただいています。

　同時に、百年書房から一冊２２００円＋税金のところを２０００円で頒布可能と云う事で、２０冊お預かりしていますので、ご希望の方には当館でも頒布いたしますので、お申し出ください。

杉浦醫院四方山話―546『井伏鱒二と甲州ー3＝幻の随筆＝』

　過日、山梨文芸協会総会が県立文学館で開催されました。

例年、総会に先立ち記念講演会を開いているそうで、事務局の蔦木さんから、この講演会の講師依頼を５月の始めにいただきました。

参加者が文芸協会の方々で文学館が会場なら「ちょうど井伏鱒二展を開催中なので、地方病と井伏鱒二についても触れた話をします」と応えました。

　後日、持参くださいましたチラシを見ると演題は「井伏鱒二と日本住血吸虫症」となっていましたので、看板に偽りがあってはいけないと急きょ看板に合わせた内容の資料とレジュメを用意しました。メインは井伏の友人でもあった大岡昇平の「レイテ戦記」にまつわる後日談ですが、その辺については、当ブログでも何度か紹介してきましたので、詳細は下記をクリックしてお読みください。

　
杉浦醫院四方山話―422『大岡昇平「レイテ戦記」と補遺ー１』

杉浦醫院四方山話―423『大岡昇平「レイテ戦記」と補遺ー2』

杉浦醫院四方山話―424『大岡昇平「レイテ戦記」と補遺ー3』

　

　要約するとは、甲州をこよなく愛した井伏が、山梨でのかかり付け医・古守豊甫医師を通して聞いた、レイテ戦記に欠落している地方病の記述について、林正高医師の指摘を大岡昇平に連絡したことに始まります。井伏からの連絡を受け、大岡も甲府を訪れて両医師から取材した内容を中央公論・昭和６３年１月号に「日本住血吸虫症ー「レイテ戦記」補遺Ⅱ－」と題して発表しました。山梨の医師二人と井伏を介しての大岡の対応や経緯と補遺に対する林医師と大岡氏の見解の相違などについて話しました。

　その補遺の中で、井伏は大岡宛に日本住血吸虫症について随筆５枚を書き送ったことも記されています。これが「井伏らしい大変な名文」だから、大岡は「自分が補遺を出す前にどこかに発表してくれ」と頼んだそうですが、井伏は「これは大岡にだけ記した文なので、どこにも発表しない」と云い、それを受けて大岡も「では、私も一切引用しない」と決めたというエピソードも披露されています。

 

　大岡の補遺が、全体的に随筆風な記述になっているのは、引用はしなかったものの事前に受けた井伏の随筆５枚が影響したのかもしれません。大岡はこれを発表した年の１２月に亡くなっていますから、前年８月の甲府での聞き取りも「耳が遠くなって」とか「私は歩行失調で・・・」と書いているように井伏からの連絡に応えるべく、老骨鞭打っての強行と云った感も行間に滲んでいます。

　そんな文士らしい両作家の姿勢も紹介しながら、つい口が滑ったのでしょう「お二人も既に故人となられていますから、この幻ともいうべき井伏の地方病随筆を何とか杉浦医院で発掘してみたいと思っています」と当てもない大風呂敷を広げてしまいました。

　まあ、是非読んでみたいと云う私の前々からの思いが言わせたのでしょうが「井伏鱒二展を企画出来る県立文学館に是非動いて欲しいところです」と辻褄を合わせましたが、有言実行で当館でも何らかの手立てを考えていこうと思います。

　講演終了後、山日新聞文化部の女性記者から取材を受けましたから「そうだ、天下の山日新聞だったらルートもあるでしょう。是非、井伏の地方病エッセイですから山梨で発掘したいですね」と山日新聞にもお願いしておきました。

　井伏鱒二には、生まれ育った広島県片山地方も上京後よく訪れた山梨も共通して日本住血吸虫症の有病地帯だったことが山梨に慣れ親しんで多くの作品を残した一因であったことも確かでしょう。

尚、大岡昇平の「日本住血吸虫症ー「レイテ戦記」補遺Ⅱ－」が載った「中央公論・昭和６３年１月号」は、県立文学館１Ｆ資料室もしくは当館でコピー可能です。

杉浦醫院四方山話―545『井伏鱒二と甲州ー２＝螢合戦＝』

　前話で、井伏の「旅好き」に？をつけ「酒好き」の方が・・・と勝手を書きましたが、確かに井伏作品には流行語にもなった「駅前旅館」や山陽路を舞台にした「集金旅行」など秀逸な紀行作品も著名ですから、「あながち旅好きも・・・」と揺れます。

　前述の「駅前旅館」や「集金旅行」ほど有名ではありませんが、同じく紀行文的短編で編んだ「螢合戦」と云う単行本が１９３９年（昭和１４年）に刊行されています。ここに収められている紀行文も井伏の旅の産物ですが、表題の「螢合戦」始め山梨県内が舞台になっている作品が目立ちます。

　この「螢合戦」は、甲府の常盤ホテルの露天風呂に浸かっていたらホタルが舞い飛んできたことから始まり「甲府盆地の一ばんの低地では・・」と、昭和村一帯のホタルの話に進み、甲州弁の会話で螢合戦当日の村の若い男女の浮き浮き感も味わい深く活写しています。

ですから「螢合戦」は数多い井伏の甲州紀行文の中で、昭和町の前身昭和村が舞台になっている唯一の作品かと思います。

　「螢合戦」の由来は諸説あるようですが、「啼かぬ蛍は身を焦がす」と蛍を燃える恋の思いに喩えたり、蛍を亡くなった人の魂に見立てての和歌も多い中、宇治川の戦いで非業の死を遂げた源頼政の命日に彼の怨霊が蛍となって弔い合戦を挑むというのが京都の「蛍合戦」の伝説です。

　山梨県でもお盆になると「蛍提灯」が売られ、提灯の中には電球や蝋燭ではなく蛍を入れ、その光りを頼りにお墓参りをしたという話を聞いたことがあります。先祖の御霊が蛍になって帰って来ると云う言い伝えで、お墓参りが終われば、霊をあの世に帰すべく蛍も放ったと言います。

　井伏の「螢合戦」は、現在は入手も困難なようですが、井伏鱒二文集‐２「旅の出会い」（ちくま文庫）に収録されていますから、興味のある方はお読みいただくと井伏の甲州通が半端でないことや「旅」と云う概念でよいのかと云う私の？もご理解いただけるかと思います。

　甲府盆地の一ばんの低地・昭和村の蛍から入る「螢合戦」の後半は、確か富士五湖方面の高所の蛍に進む展開でしたから、矢張り井伏は、蛍一つとっても甲州・山梨を隈なく見聞していた訳で、旅の作品も甲州・山梨が多いという事実は揺るぎません。

杉浦醫院四方山話―544『井伏鱒二と甲州ー１=旅好き？=』

た　山梨県立文学館で開催されていた特設展「生誕１２０年　井伏鱒二展」は昨日が最終日でした。あらためて、井伏がいかに甲州・山梨を好んだかが分かる特設展でしたが、キャッチフレーズの「旅好き　釣り好き　温泉好き」にはちょっと首をかしげました。

 

 それは、「好き」で重ねるなら最初の「旅好き」を「酒好き」もしくは「煙草好き」にすべきだろうと云う私の違和感でした。

本名・井伏満寿二を鱒二とペンネームに魚を入れたほどの「釣り好き」と下部温泉を始めとする県内各所の温泉を作品に結実させた「温泉好き」故に、両方が楽しめる山梨を好んだのでしょう。

私には「釣り」と「温泉」を求めての甲府行＝幸富講のように井伏が日本各地を旅することが「好き」だったという印象はありません。

 

　それよりも井伏と云えば「この杯を受けてくれ、どうぞなみなみと注がせておくれ、花に嵐のたとえもあるぞ、さよならだけが人生だ」と訳した「于武陵の勧酒」です。

人間は、くよくよ思い煩いながらより、友と楽しく酒を酌み交わす時間を大事にしなければダメだ。そう、人間はいつかは別れなければならないのだからと云う、井伏の人生哲学がこの名訳に集約されています。

 

　上等なユーモアに裏打ちされた何事にも動じないひょうひょうとした存在感は「体に良いとか悪いとかより好きなものをおいしく食べ」、「飲んで酔わないと体に悪いから飲んだら酔って」と好きなだけ飲み、二日酔いになったら、ぬるい風呂にゆっくり入り、それで酔いが冷めたら、また飲みはじめたと云う井伏の酒好きは、伝説的でもありました。　

　甲府での定宿「梅が枝」での昼からの酒盛りや、ジョニ黒が並ぶ自宅テーブルでの飲酒写真など矢張り、井伏の「酒」は「釣り」「温泉」と同列か上ですから、この３つを同時に楽しむ「旅」が幸富講と命名した甲府行きだった訳で、「旅好き」とは違うかな？と・・・

 

　まあ、今回の特設展では、なぜかジョニ黒をおいしそうに飲む家での写真も当116話「紫煙文化ー２」で紹介した「さあ、一服」の代表的な写真も展示されていませんでしたから、下種が勘繰ると「酒」や「煙草」を県立文学館が「教育的」配慮で自己規制した結果が、「旅好き」に落ち着いたようにも思えます。

 

もしそうであったなら、「余計な気遣い無用、いらぬお世話だ」と井伏もこぼしていることでしょう。

杉浦醫院四方山話―531『夏の季語・甘酒』

　本格的な寒さが身に染みる季節になり、杉浦醫院館内は昼を過ぎても２度、陽のさす診察室でも４度しかありません。もちろん、各部屋にはファンヒーターを置いて来館者に合わせてその都度暖房していますが、昭和４年に夏の暑さを旨として建てた建物は、現代建築のように直ぐには温まりませんので、来館者には一層の寒さ対策をお願する次第です。

 

　寒い冬の風物詩として、温かな甘酒が振る舞われ「おいしいね」と初詣の方々が暖をとっている神社の光景がありますが、杉浦家でも正月は玄関先で「お汁粉」を近所の方々に振る舞っていたそうで「お正月の楽しみだったさぁ～」と暮れに落ち葉播きに来てくださった女性が懐かしそうに話してくれました。

　このように「お汁粉」「甘酒」「おでん」は冬の定番のように思いますが、俳句では甘酒は夏の季語になっています。

　

　鰻（ウナギ）は、旬でない夏場にも売れるようにと「土用丑の日には鰻を」と、かの平賀源内が流行らせたという説がありますが、以来「丑の日に鰻を食べて夏負け知らず」が今日まで定着しています。

　砂糖の無い時代、甘酒の甘味は貴重でしたから、甘酒も、栄養満点で滋養強壮にうってつけの飲みものとして「夏バテ防止に甘酒を」となり、広く夏の飲み物として定着していったのが夏の季語の由来かも知れません。

 

　最近は、この甘酒が人気で、コンビニでは季節に関係なく売られ愛飲している方も多いようですが、江戸時代には「甘酒うり」が街中を廻っていたそうですから、コンビニに行くよりもっと手軽に飲めた訳で、世の中本当に便利になったのかどうかも分からなくなります。

　同じように、昭和になっても「金魚うり」や「アイスキャンディーうり」は来ましたからコンビニより歴史も伝統もあり、それぞれが鳴り物や独特の売り声を発しながら廻っていたので風情もあったように思いますが、単に団塊ジジイのノスタルジアかも知れません。

杉浦醫院四方山話―527『散ってます散ってるもみじまじまんじ』

　いつの時代も教育には「口は出しても金は出さない」のが日本のお上の得意技ですが、現在学校や地域への進行中もしくは振興を図っている「口出し」は、「コミュニティー・スクール」でしょう。当館は、昭和町の郷土資料館ですから地域の児童・生徒の学習の場として、見学会など喜んで対応させてもらっていますが、今回、中学校から依頼のあった授業は、教員に代わって地域の方々が実際の授業を担当すると云う「コミュニティー・スクール」の一環でした。

 

　この「コミュニティー・スクール」について、お上である文部科学省は、≪学校が地域住民等と目標やビジョンを共有し、地域と一体となって子供たちを育む「地域とともにある学校づくり」を推進しています！≫と、文句のつけようのないコピーで、この施策の音頭をとっていますから、学校運営委員会を定期開催したり地域講師を要請したりで、学校もさぞ大変なことと思います。そんな実態も分かりますから無下に断るのも大人げないと、３年生５クラスの「俳句の観賞」と「俳句の創作」の授業を地域の講師としてしてきました。

　創作の授業では、各クラス同じ「お題」で３０分弱の時間内で１句の実作を課しました。思春期の中学生は、共通してチャイムが鳴るまで書き込まず「それじゃ、書けたとこまででいいから集めます」と云うと、皆そこそこの作品をパット書いて提出しました。矢張り、自分の作品をみんなの前で紹介されたりするのを避けたいのでしょう。その辺は、５クラスあると微妙にその辺の雰囲気、温度差は違いましたから、クラスづくりの重要さを感じました。

　さて、今回のお題は「当館のポスタ―を観て一句」としました。

「このポスターの何処に眼をつけるか（視角・視点）は、自由です。中学３年生ですから、必ず季語を入れ、切れ字や対比、対句などの技術、日本語表記の多様さを生かした５・７・５にすること」と前置きして、ブログで紹介したようなポスター制作の説明を簡単にしました。

　

　最後の授業になった５組の皆さんの作品を例に授業のまとめにしたいと思います。

 

＊こもれびに　さらさらおどる　あかもみじ　　（N）

　　矢張り、Nさんのように河西秀吏氏が撮影した庭園池の写真を詠んだ生徒が多かったのは、それだけのインパクトがある証ですが、Nさんは全てを平仮名で表記したところに工夫と技術の後が見られます。

＊紅葉散り　救った命と　見比べて　　（H）  　　

＊もみじの葉　杉浦医院の　誇りかな   (U)

＊先人の　救う努力の　軌跡かな　　　(S)　　　　

 　西条小・常永小出身のこの学年の生徒は、小学４年生の時杉浦醫院の見学に来ていますから地方病の患者の命を救った杉浦父子の事など杉浦醫院の「知識」や「生活体験」を、HさんやUさんは池の紅葉と重ねて詠んでます。Sさんはポスター全体から「軌跡かな」と先人に思いをはせていますから「知識」の有る無しや「豊かな生活経験」は、俳句の創作にも欠かせない好例です。

＊霜柱　立てども守る　石碑かな　　（T）

　Tさんは、二段目中央の醫院棟前に立つ石碑に絞り、写真の季節を初冬のこの季節に置き換え「霜柱」という季語を使って、霜柱と石碑を「立つ」で対比しています。授業の趣旨を踏まえたこういう作品に出会えると教えることが楽しくなります。

＊新緑の　光り輝く　薬品庫　　（K）

　Kさんは、二段目左の調剤室の写真をよく観て詠みました。調剤室を５音の「薬品庫」と形容する語彙力、何よりもこの写真の窓から差し込む光の角度から「新緑の光」としたKさんの観察力と想像力は見事です。

 

＊散ってます　散ってるもみじ　まじまんじ　　（F）

　私はプロレス技の「まんじ固め」は知っていますが「まじまんじ」は分かりませんでした。どうやら若い子の流行り言葉で、特に意味はないことを知り、あらためて読み直すと実にうまいのです。

何が？「俳句の韻律（リズム）」が完璧です。俳句の命「小さな発見」に「リズムのよさ」が名句の条件です。「散る」で韻を踏み、「ます」「もみじ」「まじまんじ」とマ行と「じ」で韻を重ねることで、リズムが生まれ暗唱しやすい句になっています。中原中也の名詩「サーカス」のオノマトぺ（擬声語）「ゆあーんゆよーん・・・」同様、特に意味はなくても効果的に使われている「まじまんじ」。中高生のはやり言葉を一つ知りました。

　

　このようなリズムの良い句は、５・７・５が出来たら、実際に声に出して読みあげてみることです。何度も読む中で、言葉や調べを整え、修正していく＝「推敲」が大切です。

この推敲を日をおいて繰り返すと、ごつごつした表現も次第に滑らかになってゆくのです。

また、歳時記で、お気に入りの名句を声に出して読み暗唱するのもいいでしょう。こうしていく中で、俳句のリズムを体得できます。

「声を出して読む」事が大切！「笑はれて笑はれてうまくなる！」のです。まあ、年頃で難しいのでしょうが「照れない」ことも俳句上達の条件です。

杉浦醫院四方山話―507『山梨の同人誌「中央線」雑感』

　木喰上人と微笑仏の自称「在野研究者」であった故・丸山太一氏の蔵書が当館に寄贈され、その中には山梨の同人雑誌「中央線」のバックナンバーもあることは499話で紹介しました。

そんなことから、現編集長の蔦木雅清氏が来館くださったり、この度は同人のIさんが、バックナンバーで欠けていた十数冊の中央線を持参下さいました。この場で恐縮ですが御礼申し上げます。

　山梨県には「中央線」と云う文芸誌が、古くから有ることは知っていましたが、どのような方々のどんな内容の雑誌なのかは丸山さんからご寄贈いただくまで知りませんでした。

雑誌の巻末には、同人や誌友になっているメンバーの氏名・住所・電話番号が名簿として付いていますから、じっくり確かめてみました。

　毎号作品を寄せている方と名簿に名前はあるけど作品には、お目にかかれない方に大きく二分される感じで、こういう方々が定期読者として発刊を支えているのだろうと推測しました。

 

　同人・誌友名簿約70名の中に高校時代の同級生1名、同級生の父親2名、社会教育に携わった中での知り合い4名、山日新聞文芸欄や単行本等の作品を通して名前を知っている方4名の計11名の方々を認識することが出来、あらためて山梨県という風土ーたとえば人間関係の密度ーなどについて考えさせられました。

　さっそく、同級生K君の作品が掲載されている号を探し拝読しました。「恥ずかしの青春期」と題した小品でしたが、一気に読ませる楽しい内容で、時代と場所の違いこそあれ北杜夫の「ドクトルまんぼう青春記」を彷彿させる池袋要町の木賃下宿屋での学生生活と階下に住む大家さん家族との現在に至る交友記で、「文は人なり」を表象しているK君ならではの作品でした。

　

　直ぐ名簿にある電話番号に電話して、K君と「中央線」の由来を尋ねました。「韮崎高校の校長になって、韮崎市の山寺仁太郎さんが大学の先輩だから挨拶に行ったら、山寺さんが編集長と発行人になっているということで誘われたのが始まりでね」と教えてくれました。大村智氏も山寺氏と旧知であったことから、大村哲史のペンネームで「中央線」に寄稿して、山寺氏亡き後の中央線の代表も引き受けられているそうですから、山寺仁太郎と云う個に連なる方々も多いのでしょう。これを一般的には人脈などとも形容しますが、この手の同人誌は人脈を生かして云々とは別世界ですから、山寺氏の個人的魅力が成せる同人と云う一面がうかがえます。同時に同人誌は離合集散が常ですから、中央線の継続発行の歴史には、山寺氏のようなキーパーソンとなる個人の存在が多きかったことを物語っています。

杉浦醫院四方山話―396 阿刀田高講演会 『言葉遊び』

　講演後、図書館の依頼に応じて阿刀田氏が色紙に記した言葉は

「花は散るために咲く」でした。

　「花は散るために咲く」は、太平洋戦争の特攻隊員の座右銘でもあった「散るために咲いてくれたか桜花　 散るこそものの見事なりけり」や軍歌・同期の桜の「 咲いた花なら散るのは覚悟　見事散りましょ　国のため」と重なります。

　現在、昭和町立図書館ロビーでは、この色紙を囲むように「阿刀田高フェアー」が開設されています。「花は散るために咲く」をステロタイプに額面通り受け取ると阿刀田氏は、軍国少年のままなのか？と・・・・

　阿刀田氏は、日本ペンクラブ会長当時、毎日新聞紙上で次のように明言しています。

　≪実は私たちの世代は戦時下の子ども時代、国家のために死ぬんだと教えられました。だから、やれ本土決戦だと竹やりを持つようになると、敵国が攻めてきたら死ぬ覚悟でした。

しかし、戦争が終わって日本国憲法が施行されたとき、戦争の放棄をうたい軍隊を持たないというのだから、なんと素晴らしい決心だろうと感動した覚えがあります。私は、人を殺すくらいならば、自分が死ぬ道を選びたい。特別な倫理ではなく、同じ倫理観の持ち主はきっといるはずです。

だから私は命がけで平和を守り、それでも攻撃を受けたら、丸腰で死ぬんだと覚悟を決めています。攻められたら死ぬんです、という覚悟が憲法９条の精神だと思います。

私たちはこうした憲法を保持し、培ってきた。だから、この６５年間戦争しないでやってきたのです。≫と。

 

　また、別のインタビューに答えても

 

≪ 私は１０歳のときに長岡大空襲に遭い、強いと教えられた日本の軍隊が国を守ってくれないことを思い知らされました。広島、長崎の惨禍も防ぐことができなかった。だから軍隊を持てば国を守れると言われても、どこまで信頼したらいいのかと思ってしまう。
一方で、軍備を持つ国から攻め込まれたらどうするのか、と必ず問われます。私の答えは決まっています。そのときは死ぬんです、とはっきり申し上げております≫と。

 

 

「花は散るために咲く」の言葉も単に軍国用語として捨て去るのではなく、慣れ親しんだ言葉を阿刀田氏流のアイロニー、逆転の発想で、平和主義に徹するために「丸腰で攻められたら死ぬんです」の覚悟、信条を「花は散るために咲く」と形象する鋭さと柔らかさ！

青二才は「また見事に一本を取られたな～」と脱帽です。

 

　超洒脱な阿刀田氏は、昭和町での「講演会」にも疾風のように現われて、きっちり記念色紙への揮毫まで計算して、日本語の言葉遊びの楽しさと文化を語り、疾風のように去って行きました。

余韻も味わえるよう仕立てられた「読書はおいしいぞ」講演会、「わかるかな～」と帰路の中央線車中でニンマリする阿刀田氏。

「いやあ～おいしすぎて！参った参った」デス。　

杉浦醫院四方山話―334 『玉籠集（ぎょくろうしゅう）－３』

　重箱の隅をつつくような綿密さを要求される類のことは、苦手意識が先ず働いて前に進めなくなる癖は重々承知していましたが、この玉籠集も正確な内容を捉えようとすると少ない資料にあたったり、縁者に聞くなど細かな積み重ねが必要になり、手こずります。

　前話に引き続く玉籠集奥付の次ページトップには「道輔・西条新田・杉浦道輔」その下に「大輔・　　道輔男」更に「八百代・大輔母」の名前があります。杉浦家５代目杉浦道輔と妻の八百代、その子大輔の３氏の作品が掲載されていますという案内でもあります。

　当１６４話「風土を伝承するー５」を参照いただくと山本家および杉浦道輔氏の概要がお分かりいただけますが、道輔氏は、「巨摩郡落合邨宗持神社神主矢崎義陳氏の第七子で杉浦家に養子として入った」ことが、杉浦健造先生頌徳誌に記されています。一枚目の写真右下中央に「義幹・落合・矢崎筑前」の名前がありますから、道輔氏の兄弟だった方でしょう。

 

　また、頌徳誌よると、道輔氏は、「後年清韻道人と号し、門人には逸見筋塚川に於いて医業を開始せる三井栄紹の子栄親を始め多数あり」ともあり、一枚目の写真左上に「栄親・塚川・三井将監」の名前があり、頌徳誌の記載どおりです。大輔氏の子が健造先生ですが、１８６６年生まれですから玉籠集が編まれた当時２歳では流石の健造先生も歌は詠めなかったのでしょう。

　しかし、杉浦健造先生頌徳誌には、健造先生の歌もたくさん収録されていますし、清韻と号した祖父道輔氏を顕彰すべく「清韻先生寿碑」を建立したのも健造先生ですから、医業のみならず幅広い文芸活動を代々この地で継続してきた文化の蓄積が、現在の建造物や庭園、収蔵品に表象されてると言っても過言ではないでしょう。

更に「久紀・西条・野呂瀬源右衛門」隣に「久富・野呂瀬茂右衛門」があり、西条ですからあの野呂瀬さん繋がりだろうと予想出来ます。

 

　こうして観ていくと江戸末期の西条村には玉籠集に掲載された歌人が１０人いたことになりますから、西条村は短歌村でもあったと云えます。　　同時に江戸末期読み書きができ、歌を詠むと云うのは、神主とか医者などごく限られた方々だったわけで、「田もつくり、詩もつくろう」と農民や庶民が文芸活動に参画するまでには、百年近い年月が必要だったことも分かります。 

杉浦醫院四方山話―332 『玉籠集（ぎょくろうしゅう）－１』

前話の「参河後風土記」十巻と一緒の包みに「玉籠集」上下二巻の和綴じ本がありました。

　「玉籠集」は、「ぎょくろうしゅう」または「たまこもるしゅう」と呼ばれた歌集です。

江戸末期の文久２年(１８６２年)に飯塚久敏が選者をつとめて、各地の歌人３２０名の１３３８首が収録され、上・中・下巻の全三巻の歌集ですが、現在のところ中巻はありません。江戸時代に編まれた短歌集ですが、流れるようなかな書で、１ページに六首と詠者の名前がきっちり納まっています。

 

下巻の巻末には、詠者の所在地とフルネームの一覧が記された奥付もあり、そこから詠んだ歌も検索できるよう工夫されています。この歌集を編んだ飯塚久敏について、「和歌大辞典」には、次のように紹介されています。

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飯塚　久敏∥イイヅカ　ヒサトシ　　国学者

〔生没年〕　文化６年(1809)～元治２年（1865）　〔享年〕56

　国学者。上野国群馬郡倉賀野宿（現・高崎市）に生まれる。

　江戸に出て橘守部の門に入り、一家をなす。橋本直香・武居世平らと交友した。甲信地方に門人が多かった。和歌に長じ、また地理にも詳しかった。守部の息子で後継者の冬照とは対立し、冬照の編集した「橘守部家集」について安政5年『玉帚』を著わし、その撰を難じた。また文久３年８月、歌集『玉籠集』を上梓。著書は他に『式外神社考』『上野国旧地考』『倭姫世記補註』などがあったが、その多くは散逸した。

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「甲信地方に門人が多かった」の記載通り、奥付の詠者一覧には、「京」から始まり「佐渡」まで国々の歌人名が載っていますが、「甲斐」の歌人が際だって多いのが興味をひきますので、次話で、その辺を詳細に紹介いたします。

また、 飯塚久敏は、良寛をいち早く世に紹介した作者としても知られています。

 「いまはむかしゑちごの国に良寛という禅師ありけり。」これは天保１４年(1843)、飯塚久敏の著書『橘物語』の書き出しで、良寛の没後１２年にして書かれた伝記物語として注目されたそうです。

杉浦醫院四方山話―302 『儲けすぎた男 作家・渡辺房男氏』

　「新春ですから話だけでも景気の良い方が」と、「儲けすぎた男」と銘打って、作家・渡辺房男氏をご紹介します。
　当話２４２「一紅会歴史部会来館」でも触れましたが、渡辺氏は、1944年（昭和19年）に甲府市で生まれ、甲府一高から東京大学文学部仏文科に進み、ＮＨＫ在職中に書いた「桜田門外十万坪」で第23回歴史文学賞、「指」で第18回世田谷文学賞、「ゲルマン紙幣一億円」で第15回中村星湖文学賞を受賞した実力派小説家です。
　
　 昨年、11月には、指紋鑑定の歴史と刑事裁判の証拠主義への流れなど犯罪捜査の定番「指紋」をテーマに興味深い新刊「指の紋章」が発刊されました。この本は、山日新聞でも取り上げられていましたが、作家・渡辺房男の名前は、山梨の郷土作家として林真理子ほど周知されていないのが不思議です。それは多分に両者のメンタリティーの違いから生じたものと思いますが、個人的には渡辺氏のスタンスが好きです。

　さて、「儲けすぎた男　作家・渡辺房男氏」の表題は、たいへん犯罪的ですね。素直に読めば「渡辺房男＝儲けすぎた男」になってしまい、誤解を招きかねません。

　 昨年の一紅会の来館を機に渡辺氏から新刊の案内や賀状もいただき恐縮していた折、郵便小包で文春文庫になった「儲けすぎた男　小説　安田善次郎」を送付くださいました。これで、渡辺氏の明治経済小説三冊が文庫化され、入手しやすくなりました。明治経済小説トリオとは、右の三冊です。

　「儲けすぎた男　小説　安田善次郎」は、コピーに「富山の最下級藩士の家に生まれながら、一代で大財閥を築き上げた安田善次郎。幕末明治の激動期、貨幣価値の変化の機を捉え、莫大な巨利を手中に収めて、日本一の大銀行家へと昇りつめた男がみせた、ここ一番の勝負勘とは？　東大安田講堂を寄付し、近代日本金融界の礎を作った傑物の生涯を活写した歴史経済小説。」とあります。

　「円を創った男　小説　大隈重信」は、「日本の通貨「円」はいかにして生まれたのか。旧幕時代の複雑な貨幣制度を廃し、統一通貨を「円」と命名する-。若き日の大隈重信の苦闘を通して、近代国家誕生のドラマを描く歴史小説」です。

　新刊「指の紋章」もそうですが、渡辺作品は、丹念に膨大な資料にあたって書かれているのが共通していますから、経済にはあまり興味が無かった私にも楽しめたのは、資料に裏打ちされた正確な歴史小説だからだと思います。
学校で学んだ古代から始まった日本史では、中学でも高校でも近現代史は尻切れトンボで終わっていましたから、明治、大正、戦前のその時代と格闘した日本人の実像や現在まで続く制度の源流を知ることも出来、あらためて日本の歴史教育は、近現代史から始めた方が、興味が持てて良いのになあ～を実感しました。
　
　「資料」で思い出すのは、同じ渡辺姓で昭和町河西にお住まいの小説家・渡辺清氏です。20年近く前、お宅で渡辺さんの小説作法を聞く機会があり、新聞、雑誌等の記事を小まめに整理してある資料ファイルを拝見し、資料収集は小説を書いていく上で欠かせない旨の話を聞きました。渡辺清氏の新作情報を聞かなくなりましたが、ご健筆でしょうか？
　
　
　渡辺房男氏は、新たに「甲州金」をテーマに新作に取り掛かっているそうですから、郷土作家が描く甲州と謎の多い甲州金の解明に期待が膨らみます。

杉浦醫院四方山話―241 『落書きの魚三匹春夕焼』

５月２３日木曜日の山梨日日新聞の文化欄に「花曇ふるさと俳句大会」の入賞作品が選者の講評と共に発表されていました。一般の部の特選に選ばれた乙黒幸江さんは中央市の方ですが、甲府昭和高校で永く教鞭をとり、退職後は玉穂生涯学習館（図書館）の館長を務めていましたから、ご存知の方も多いことと思います。現在は山梨県人権擁護委員連合会甲府協議会の会長として人権活動の先頭に立ってご活躍ですが、県立図書館支援ボランティアや創作活動も続けています。 

　

　杉浦医院に来館者され、俳句や短歌を詠まれた方は、今までも何人かいて作品も頂戴していますから、フルオープンの折には、詠まれた題材の写真と作品を組み合わせた絵葉書を作成して、来館土産に売り出そうかと思案しましたが、勝手なコラボは、文芸作品も写真も殺しかねない危険と何より著作権にかかわりますから、勝手は出来ません。

　乙黒さんの作品について「私はこの句のように読み手に自由に想像させる句が好き。子どもを見つめる目の優しさがよく出ている」と選者の保坂敏子氏は講評しています。

五七五という限られた字数で形象する俳句にあっては、「自由な想像」による表象が大きなウエイトをしめている訳ですから、そのものズバリの形象写真を付けることが、作品を殺すことにも繋がりかねません。

　「人権擁護委員の研修会で来館された乙黒さんが、医院棟玄関壁の落書きとそれを描いた子どもに思いを馳せて詠んだ一句」と云う私の勝手な独断ですが、純子さんにこの句を紹介すると「玄関の魚が、時間が経ってからこんないい歌に詠まれて、描いた子も褒めた父も魚もみんな幸せですね」と喜びましたから、「落書きの魚三匹」は、杉浦医院の落書きであると勝手に断定して感想を述べ合うのもあながち間違いではないでしょう。

「落書きの魚三匹春夕焼」　乙黒幸江

杉浦医院内の庭園、建造物、展示品から落書きまで、歌人・俳人には宝庫でもあるようですから、吟行などにも是非ご利用下さい。

杉浦醫院四方山話―１９９ 『廢院に向きあふ椅子や暮の秋』

　私事で恐縮ですが、10月の週末に同級生諸氏と『飯田蛇笏・龍太の「山廬（さんろ）」見学会』を開催しました。昭和43年に高校を卒業した面々の多くは首都圏で働き、定年退職で時間的な余裕が出来たのでしょう「よん燦会メールリンク」を立ち上げ、様々な行事をメンバーが企画しては開催しています。
　サントリーのチーフブレンダー輿水精一君の計らいで、昨秋は「山崎」、今春は「白州」と特別試飲のおいしい恩恵にも浴す見学会もありました。その矢先に≪世界的な酒類コンペティション「インターナショナル スピリッツ チャレンジ（ISC）2012」でサントリーは、シングルモルトウィスキー「山崎18年」と「白州25年」の双方にウィスキーカテゴリー最高賞トロフィー授与という、ISC開始以来の初のダブル受賞を達成した。≫と報じられ、トロフィーを抱く渋い輿水君が世界中に配信されました。県のやまなし大使としての活躍も期待される彼は未だ現役バリバリです。

そんな一環として、秋の故郷散策ツアーの企画を任された今回、メインを非公開の「山廬（さんろ）」として、「物見遊山の見学者ではないから」と、飯田秀実氏にお願いしたところ実現した見学会でした。飯田夫妻のご案内で、「後山」と命名されてきた裏山から山廬内部まで約２時間、「雲母」の聖地をくまなく見せていただき、県立文学館で開催中の「飯田蛇笏没後５０周年展」の図録も蛇笏の落款印入りで購入することもできました。参加したK君から、メールが届きました。
―――――――（前・中略）――――――
せっかく俳句好き人間の聖地に行ったので、所属している句会にいくつか投句しましたが、選に入ったのは山廬ではなく杉浦医院で作った句でした。
　　　廢院に向きあふ椅子や暮の秋
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ――――――――――――――――――――――――――――――――――――
午後は、杉浦醫院を案内した訳ですが、診察室を観て、この句を詠むK君の感性もバリバリ現役で、ボケかましの自分には、同級生諸氏から受ける刺激は、ありがたく効きます。

杉浦醫院四方山話―１７８ 『落葉をまく庭―庭園清掃雑感１―』

　自分は全くしないのですが、散歩や山登りをする人の話で興味深かったのは、歩きながら昇り降りしながら「考え事をしながらが多い」という話でした。「考え事」は、傍からは分かりませんから自由に勝手な自分の世界で遊べる想像遊戯でもあり、それを聞いてから歩いている人を見ると「今、新たな恋愛についてどうしようか考えているんだな」「今の男からどうしたら自由になれるか考察中だな」と、こちらも勝手に「考える」ことが出来て、人生が少し面白くなりました。（大袈裟か？）　　　　　　　　　　　　　
　同じように私も能動的な訳ではありませんが「考え事」をしている自分に気付くことがあります。それは、毎朝の庭掃除の時、箒を動かしながら、雑草を抜きながら、水撒きをしながらふと思い出したり、急に詳細を調べたくなったり、会ってみたくなったり・・・様々な「思い」程度の「考え事」が彷彿します。

今週は、やはり秋なのか落葉が多くなってきて、落葉掃きに励みましたが、ふと「落葉をまく庭」を思い出し、「そうだ満遍無く掃く必要もないな」の結論に達しました。「落葉をまく庭」は、日本のプロレタリア小説の最高峰と私が勝手に評価している手塚英孝の小説です。「落葉をまく庭」は、皇居の落葉清掃に全国から動員された愛国婦人会（勤労奉仕団だったか）の方々が一枚残らずきれいに清掃し終わると宮内庁職員が出て来て、その中から綺麗な落葉を選ぶよう命じ、天皇の好みに合うように綺麗な葉っぱをもう一度「自然な感じ」に庭にまき直すという話です。まあ、天皇に限らず、ハラハラと好い感じに落葉が散在しているのも秋の庭の風情ですから、最初から「綺麗な落葉は残して掃いて下さい」が真っ当だと、比較的汚い葉っぱを掃く省エネ清掃に思い至った訳です。
　手塚英孝は山口県の代々続く医師の長男として生まれましたが作家となり、日本のプロレタリア文学の興隆活動に専念しました。特に小林多喜二研究に打ち込むとともに、宮本顕治・百合子夫妻に全面協力し、自分たちの運動の仲間や家族を蔭から支える活動を続けた寡作の作家でしたが、この『落葉をまく庭』で第５回多喜二・百合子賞を受賞しました。

山口県文化振興課のホームページ上に「ふるさとの文学者６３人のプロフィール」があり、顔写真と生家を初めて知りました。「仲間や家族を蔭から支える活動を続けた」というプロフィールにふさわしい顔つきと杉浦医院と重なる生家に未読の「父の上京」を今晩読んでみたくなりました。要するに、散歩とか山登りとか清掃作業は、単純動作の繰り返しですから、私のような小さな脳でもそれに耐えきれず、自然にその人なりの「考え事」を脳が始めるのか？と・・・

杉浦醫院四方山話―１６４ 『風土を伝承するー５』

昭和町風土伝承館ですから、昭和町の文化風土醸成の歴史と人々を紹介して、このシリーズのまとめとします。この地に生まれ育ち、この地で生活しながら或いは東京に出て文化活動に励まれた先達個々については、昭和33年発行の「昭和村誌」にジャンルごと個人名で紹介されていますので、詳細は図書館にもある村誌でご確認いただくとして、この村誌を監修した宮崎正一の存在と力量は見逃せません。読売新聞の硬派な筆陣で知られ、同時に短歌運動30年の文芸家として全国区で活躍されていた方ですが、体調を崩して西条新田に帰省、療養中に村誌編纂が重なり、懇願されての監修役だったようですが、後の昭和町誌の原型ともなるまとまった内容の村誌を残した功績は多大です。尚、当四方山話129話『宮崎家長屋門』でご紹介したのが、宮崎正一の生家です。

　健造・三郎父子は、いわゆる近代医学と言われる西洋医学を修めた医者ですが、杉浦家は、江戸初期からこの地で代々漢方医を営んできましたから、杉浦醫院５代目杉浦道輔も漢方医でした。健造の祖父ですが、6代目の父大輔が早世したため、大輔の弟、嘉七郎が7代目となり、8代目の健造、9代目三郎に引き継がれました。
　昭和4年に母家に続く病院棟を建設した折、健造は病院棟の前庭に「清韻先生寿碑」を建立しました。杉浦健造先生頌徳誌の中には「道輔ハ文学ニ秀デテ武術ニ長シ詩歌絵画ニ堪能ニシテ特ニ好ンデ墨竹ヲ描キ名誉ヲ博シ杉浦家ニ遺筆ヲ残ス」とあるように、道輔遺筆の墨竹画と書が、十数点現在も杉浦家に残っています。健造も歌を詠み作品も残っていますから、祖父の影響と思慕から道輔の偉業を後世に伝えていこうと健造先生は「清韻先生寿碑」を建てたのでしょう。

　この清韻先生=道輔の前の江戸時代中期、西条の若宮八幡宮の神職にあった山本忠告も山県大弐と並ぶ郷土の学者です。京都に遊学して神道や国学、和歌を学んで帰郷し、加賀美光章、飯田正紀らと皇道の復古を説くと共に音楽や和歌に長じ、歌集「月明集」などの著書は、現在東大図書館にあるそうです。山本忠告の子孫である山本節も山日新聞記者や甲府商業教諭として、竜馬と千葉さなの論考や漢詩の指導などで活躍した異才でした。
　この地に生まれた多くの先達の文化的気質が、柳沢八十一氏や油川行広氏など昭和町文化協会設立の中心メンバーに引き継がれ、現在に至っていることを「昭和村誌・第４編生活のゆとり」の中で実感することが出来ます。（この稿、敬称は略させていただきました）

杉浦醫院四方山話―５４ 『詩人・中川和江』

　「サンニチ」と云えば「山梨日日新聞」の代名詞として、県内では定着している唯一の日刊紙です。山梨県での購読率約70%を「サンニチ」1紙が独占していることを考えると県民の価値観、民度、世論形成等に大きく影響することから、その報道内容や紙面には人それぞれに不満や評価もあり、その辺の議論を耳にすることも多くなるのは当然でしょう。個人的には、「山日文芸」を始め小説・童話・詩・俳句・短歌・川柳等々の全文芸ジャンルに門戸を開いて公募し、しかるべき選者の「評」による作品掲載は、「田も作り、詩も創ろう」の文化活動を支える発表機会としても貴重だと愛読してきました。その点、児童、生徒の作文コンクール的な作品掲載は、最後に指導者の名前まであり、何か不純なものも感じ素直に読む気になれません。公器でもある新聞が、学校教育の一教科の一分野をなぜこういう扱いで取り上げているのか？歴史的経過も含めその意図を公にして欲しいものです。
　さて、この文芸欄「詩」のコーナー「山日詩壇」には、「昭和町・中川和江」作品が定期的に掲載されてきました。僭越ですが、時として「これが詩か？」と云うレベルの作品もある中、中川作品は毎回高い完成度と内容が際立っていました。同僚はじめ「この人ならば」と元婦人会会長Ｏさんにも「詩人・中川和江」を尋ねてきましたが、特定できずに１０年近い年月が過ぎました。

　「サンニチ」５月２３日（月）の「戦地の恋人からの手紙語る　平和ミュージアム講演会　９１歳中川さん　詩で平和訴え」に続き、６月１４日（火）の「顔」欄に探していたその人が写真入りで紹介されました。詳細は、「サンニチ」をご覧いただくとして、昨年１２月に第２詩集「夕焼け」が出版されていることも知り、その自著プロフィールをご紹介します。
　中川 和江　本名・伊藤春江。1920年昭和町上河東に生まれる。昭和40年頃より俳句をはじめる(故加賀美子麓先生師事)。平成15年頃より短歌をはじめる(故上野久雄先生師事)。平成15年頃より山日詩壇に投稿をはじめる。
山日文芸短歌欄の河野小百合選の常連として、俳句欄では井上康明選で「昭和町・伊藤春江」名の作品を拝読してきた私の記憶でも伊藤春江さんと中川和江さんの作品は共通します。石垣りん作品を彷彿させる「生活詩」と茨木のり子と重なる感受性豊かな「叙情詩」の中川和江さんが、両氏とほぼ同世代の９１歳であること、両氏亡き後の今日も健筆で、作品を通しての社会発言も･･･柳沢八十一氏に連なる「文芸・昭和」の隠れ実力マドンナ！満を持しての登場といった梅雨の涼風です。

杉浦醫院四方山話―４４ 『落書き考』

　落書きは、落書（らくしょ・おとしがき）を語源としたように、文字通り「人を落とす」為に、その人を揶揄したり風刺する内容を家の門や壁に貼ったり、わざと目に付く場所に「落とした」ことから、現在の「落書き」になったといわれています。
　杉浦醫院の玄関内外にも多くの「落書き」が残っていますが、この「落書」にあたる内容の「落書き」は皆無です。これは、杉浦医院玄関落書きの由来にも関係しているようです。
当時の杉浦医院は、庭先に近所の農家が、患者さんが帰りに買い求める野菜売り場を設けていたという程県内各地から押し寄せた患者さんで、六畳程の和室待合室は満杯だったといいます。いつの時代でもじっと待てないのが子どもですから、大人の患者で溢れていた待合室から外に出て、石や木片で土壁に魚を彫ったのが、始まりだそうです。

　夢中で壁に魚を彫っている子を見て、「先生、あの子が壁にいたずら書きをしてまーす」と言いつける現代語ではチクるのも子どもの世界の常ですが、経験による偏見では、女の子に多いと断言でき・・・ますが「昔は」を付けておきましょう。云いつけられた三郎先生は、「どれどれ」と玄関に出て、その絵を見て「上手に描けたなー」と描いた子の頭をなでたそうです。

それ以来、「杉浦医院の壁には何を書いてもいいんだ」という風評と共に至る所に落書きが広がったようです。子どもの落書き、それも上手な魚の絵から始まったという歴史が、落書きの内容にも影響しているのでしょう。

　中には「これは、間違いなく大人だな」という「花に嵐のたとえもあるぞ　サヨナラだけが人生だ」と今もはっきり読み取れる二行が「無頼」と署名してあります。これは、井伏鱒二の『厄除け詩集』にある漢詩の名訳ですから、書いた患者は、井伏ファンの酒飲みで通院していた者と確定できます。

詩人于武陵の「勧酒（酒を勧む）」の結句四行も井伏鱒二センセイの手に係ると・・

勧　君　金　屈　巵　　この盃を受けてくれ　
満　酌　不　須　辞　　どうぞなみなみつがしておくれ
花　発　多　風　雨　　花に嵐のたとえもあるぞ
人　生　足　別　離　　さよならだけが人生だ。　　となり、

詩人 高適の「田家春望」もセンセイが訳すと・・　　
田　門　何　所　見　　家を出たれどもあてどもないが
春　色　満　平　蕉　　正月気分がどこにも見えた
可　嘆　無　知　己　　ところが、会いたい人もなく
高　陽　一　酒　徒　　阿佐ヶ谷あたりで大酒飲んだ。　と・・
「酒と女は群馬に限る」と云ったかどうか、県立文学館の井伏鱒二コーナーでどうぞ。

杉浦醫院四方山話―２２ 『武田麟太郎―２』

　「山梨ゆかりの作家と作品」を収蔵・展示してきた山梨県立文学館ですが、武田麟太郎については、これまで、一度も取り上げられていないようなので、この機会に、興味のある方の「再読や初読」のきっかけになればと、武田麟太郎の略歴と作品を紹介してみます。

　「武田麟太郎は、明治３７年（１９０４年）大阪市に生まれ、旧制三高を経て東京帝国大学仏文科に進みました。同人雑誌『真昼』の創刊など、文学活動と共に帝大セツルメントや労働運動にも加わり、昭和４年、律動的で無駄のない文体と複雑な構成をもつ新しい表現形式で「暴力」を発表、プロレタリア作家として一世を風靡しました。その後、転向して、井原西鶴から学んだ独自の作風で「日本三文オペラ」「銀座八丁」「井原西鶴」を書きました。1933年（昭和8）には川端康成、小林秀雄らと『文学界』創刊に参加。その文学活動は、終生、市井に生きる人々を愛して、これらの人々の哀歓をありのままに描く作風に徹していました。　戦前のファシズムの嵐の中で「人民文庫」を創刊して、当時の文壇にあって抵抗の文学を志し、戦後、武田文学の開花が期待されながら昭和２１年に死去。田宮虎彦は武田文学を「あくまで権力に反逆しようとする逞しさ」とともに「市井事ものを書き続けて得たものは虚無と絶望だった」と麟太郎の死後、解説しています。そして「虚無と絶望を克服した時に、武田麟太郎のほんとうの出発点があったはずだ」と４２歳で急死したこの作家を惜しんでいます。 池波正太郎や藤沢周平の元祖ともいうべき武田麟太郎の｢市井事もの｣。昭和８年に発表した短編『うどん－初恋について』は、うどん屋の娘に抱いた中学生の恋心を描いたものですが、市井に生きる人間への武田麟太郎の眼差しが素直に伝わります。

　主人公の中学生、若山清吉が「つるや」の馴染客になったのは偶然のことで、学校からの帰途、うどんを食いに立ち寄ったのがはじまりである。「つるや」の近所にいる同級生の山下秀雄を誘って、道々、文学の話を語りつつ行くのである。「つるや」には看板娘、１７歳のおとみがいる。「文学をやるからには、生命かけて恋愛をやらんとあかん、シリヤスになっ」と山下に励まされて、若山はおとみに艶書を書く。おとみの母親は、若山が中学校へ通っているので、将来は安泰な金持ちの坊ちゃんとみたのである。彼女は「つるやには借金が３０００円ばかりある。おとみと一緒にさせてやるから、こちらの苦しい台所を救ってもらいたい」と言いだす。中学生の若山清吉は、そこで「はた」と行きづまった。これは大人でなければ解決できない話で、今の自分には問題にもならぬことだ・・・と。

杉浦醫院四方山話―２１ 『武田麟太郎―１』

　代表作「日本三文オペラ」で著名な小説家・武田麟太郎が、杉浦醫院の隣の正覚寺に滞在して、杉浦三郎先生の治療を受けていたことを、純子さんが教えてくれました。武田麟太郎は、庶民の生活、風俗の中に新しいリアリズムを追求した｢市井事もの｣とよばれる独自の作風を確立した作家です。同じ作風の池波正太郎や藤沢周平の人気が高い中、忘れられつつある作家ですが、武田麟太郎が甲府や昭和で疎開生活を送ったことは初耳でした。純子さんの話と武田麟太郎年譜から、彼の短い生涯と昭和村滞在期間を推定してみました。

「武田麟太郎年譜」によると≪昭和２０年（１９４５）４１歳　５月、東京麹町で戦災に遭い、甲府市伊勢町の夫人の実家遠光寺に疎開したが、甲府でも罹災。中巨摩郡昭和村へ移り、８月の敗戦を経て１２月に昭和村の寄寓先から神奈川県片瀬へ移る≫　≪昭和２１年（１９４６）４２歳　３月３１日朝、片瀬の仮寓で肝硬変症のため死去≫とあります。

純子さんの話では「正覚寺先代住職の奥さんは、美人三姉妹の一人で、長姉は遠光寺の住職と次姉が武田麟太郎と結婚した」そうです。昭和２０年５月に東京を焼き出された武田一家は、甲府の遠光寺に疎開しましたが、甲府空襲で遠光寺が焼かれたのは、７月７日の別名「七夕空襲」ですから、８日前後に正覚寺に再疎開したのでしょう。ですから、武田麟太郎は、８月１５日の天皇の玉音放送は、正覚寺で聞いたことになります。暮れの１２月に神奈川に戻っていることから、２０年７月からの約半年、それも太平洋戦争終幕の困窮と混乱のピーク時に昭和村に居たことになります。　「体調が優れず、父が頻繁にお寺へ出向いて、診察していました。思想は「左」でしたが、静かな紳士だと父は言っていました」「寝付いていたのか姿を見た事はありませんでしたが、優秀な坊ちゃんが二人いたのを覚えています」「武田さんが居たことはこの辺の方も知らないと思います」と純子さん１９歳の記憶は正確で、年譜とぴったり合致します。総合すると昭和村西条新田は、実質「武田麟太郎終焉の地」ともいえます。妻の姉妹を頼っての山梨での生活が、いかに作家･武田麟太郎に厳しいもので、体調にも・・・・織田作之助は、武田麟太郎を追悼して次の文章を残しています。
　「武田の死因は黄疸だったときく。黄疸は戦争病の一つだということだ。「ひとで」は武田さんの絶筆になってしまったが、この小説をよむと、麹町の家を焼いてからの武田さんの苦労が痛々しく判るのだ。不逞不逞しいが、泣き味噌の武田さんのすすり泣きがどこかに聴えるような小説であった。芯からの都会人であった武田さんが、自分で田舎者と言わねばならぬような一年の生活が、武田さんを殺してしまったのだ。戦争が武田さんを殺したのだ。＝前後略＝」と。

杉浦醫院四方山話―１８ 『現代』

　杉浦医院に「社会教育主事実習」に来たＫ大学のＳさんが、杉浦医院内の本棚を見て、「えー、芥川龍之介が現代小説全集にある」と驚きの声を発しました。大正時代発行の「現代小説全集」ですから、芥川や島崎藤村が「現代」でも当然ですが、「現代」を現に今、進行している時代と規定すれば、村上春樹など現在、作品を書いている作家が「現代作家」ということになり、「えー」となったのでしょう。紫式部の恋愛感情や吉田兼好の無常観など、文学や芸術のテーマは、時代を超えて現代を生きる人間にも共通し、一向に色あせませんが、分野によっては、それぞれの時代の「現代」は、現在では考えられないこともたくさんあります。

　杉浦健造・三郎父子の時代の予防接種では、同じ注射針で薬を何回も吸い上げて、次々に打っていく「針の使い回し」は、日本中でごく普通に行われていました。その後、WHOから政府が何度も勧告を受け、全国の医療機関から完全に「針の使い回し」が無くなったのは1980年代に入ってからです。医療の現在は、文学とは対照的に当時の常識は、現在の犯罪へと大きく変わりました。

同様に、映像資料「人類の名のもとに」は、山梨県と米軍406医学総合研究所の共同研究と住民、行政の一致した取り組みで、地方病を撲滅寸前まで追いつめたというテーマの記録映画です。その中で、宮入貝殺貝に農薬「ペンタクロロフェノール」が開発され、大変な成果を上げたことが紹介されています。このペンタクロロフェノールも現代なら「とんでもない環境汚染農薬」という評価です。「河川や湖沼、地下水といった環境水の化学物質による汚染は、現代では、世界的な大問題ですから、ペンタクロロフェノールを使った甲府盆地の映像は、今ではとても考えられないことです。殺貝作業に従事した住民には、この薬の中毒で苦しんだ人がいたかも知れませんね」と科学映像館で配信されている「人類の名のもとに」を観た、科学者遠藤浩良先生からご教示いただきました。

　このように、当時は、当たり前でも一定の時間経過の中で「あれは一体何だったのだろう」という事は、記憶に新しいところでも「ダイオキシンと小型焼却炉処分問題」始め・・・忘れることと自分が現在、享受している状態がベストだと考え保守的になるのが日本人の特性だとも言われています。そう言えば、つい60数年前まで「一神教の神風国家」万歳だった日本人が、北朝鮮やアルカイダを「洗脳云々・・・」「言論の自由が・・・」と評論したり、小馬鹿にしているのも恥ずかしいことだなー・・・と。