杉浦醫院四方山話―579『依田賢太郎氏からの寄贈本』

　４月に当ブログで２話に渡って依田賢太郎氏の著作「いきものをとむらう歴史」とその中で取り上げられている杉浦健造と「犬塚」について紹介してきましたが、そんな縁で、この度依田氏から当館に２００７年刊の「どうぶつのお墓をなぜつくるのか」と２０１８年刊の「いきものをとむらう歴史」の２冊の著書をご寄贈いただきました。

　２冊とも社会評論社から刊行された本ですが、依田氏は２００５年には子どもを対象にした「東海道どうぶつ物語」を東海教育研究所から刊行していますので一貫してどうぶつと日本人の関係をテーマに調査研究をしてきたことになります。

 

　精読させていただくと単に「どうぶつのとむらい」の足跡をたどった本ではなく、依田氏の人生観、哲学が依田氏をして足跡をたどらせたことが分かります。

それは、執筆にあたって参考にした文献一覧にも表出されています。

柳田国男や谷川健一、川田順造、鯖田豊之と云った多くの民俗学者の著書、山折哲雄や梅原猛から末木文美士までの宗教学者の著書をはじめ歴史学者や哲学者の著作や県史や各教育委員会発行のガイドブックまであらゆるジャンルの資料を紐解いて、依田氏が集大成した哲学がどうぶつを通して語られていることを参考文献一覧が物語っています。

 

　また、「私はこれまで、病気や事故で失われた人間の体の働きを助けるための人工臓器や、痛みを取り除くための装置などの研究をしてきました」と云う工学博士の依田氏ですから「ネズミなどの小動物の血液や細胞を使った最小限の実験が欠かせなかった」と云う現実に直面して「どうぶつのとむらい」と日本人の歴史に向き合うようになったようです。

これは、自分の仕事に誠実に関わると観えてくる世界も広がり、解明すべき課題も次々に押し寄せ、結果として上記のような広いジャンルの資料も読み込む必要に迫られると云う研究者の宿命に忠実だった依田氏の姿勢と視点の確かさに拠るものでしょう。

　依田氏は「どうぶつのお墓をなぜつくるのか」のエピローグで、動物塚は「いのちの物語」であるとして、最後に「贅沢で、無駄の多い、豪奢な生活を追い求めるのではなく、簡素で、無駄のない、足ることを知る生活が求められています。動物や自然はそのことを教えてくれます。そして、簡素をとるのは勝れて積極的な選択です」と結んでいます。

　多くの「いのち」に向き合ってきた杉浦醫院に依田氏寄贈の「いのちの物語」の著作本が新たな資料として展示出来ることは、健造先生が「犬塚」建立に流した汗が約百年後に同じ高校の同窓生によって結実した不思議な縁も感じます。小学生向けの「東海道どうぶつ物語」も購入して揃えておきますので、杉浦醫院で親子ご一緒に「いのち」についても学んでみてはいかがでしょう。　

杉浦醫院四方山話―576『ー依田賢太郎著「いきものをとむらう歴史」－』

　資料館や博物館には、心ある方々から「こんなものが見つかったけど」とか「この本ご存知ですか」と云った情報が時折寄せられます。
今回、昭和町河東中島にお住いの雨宮昌男さんから「一高の同級生だった依田賢太郎さんがこの本を贈ってくれたので読んだら杉浦健造と犬塚のことも書いてあったんでお持ちしました」と社会評論社刊「いきものをとむらう歴史」（2018年7月20日発行）を持参くださいました。

　京都大学の工学博士号を持ちスタンフォード大学や東海大学で教授をつとめた著者・依田賢太郎氏が「動物のお墓」に興味をもって調査研究を始めたのは「動物実験を行っている日本の大学や研究機関は、なぜ欧米にはない実験動物慰霊碑を建立するのだろうか？」という素朴な疑問からだったそうです。
2007年には同じ社会評論社から「どうぶつのお墓をなぜつくるのか」を出していますから、2007年以降の調査結果がこの本にまとめられ、前著と合わせると総数は五百数十基に及びます。
しかし、依田氏によれば「総数は何千、あるいは一万基になるかもしれない」といいますから、日本人が動物を供養してきた歴史・文化は世界に類例がないものであることが分かります。


　さて、Ｐ５９～Ｐ６０には、「犬塚（昭和町西条新田、正覚寺）」名で以下の紹介があります。

「正覚寺の本堂脇の墓地入り口に苔むした小祠は日本住血吸虫症の患者の治療とこの病気の撲滅に私財を投じて心血を注ぎ、医師としての生涯を捧げた杉浦健造が発起人となり中巨摩郡により大正12年（1923年）に建立された。
　　　　　　　　　　　ーー日本住血吸虫症の説明文は略ーー
杉浦健造の他その娘婿三郎、大鎌田村の三神三朗、石和村の吉岡順作など山梨県の郷土医が地方病の撲滅に多大な貢献をした。正覚寺に隣接する杉浦醫院は、現在、風土伝承館杉浦醫院として一般公開されている。」

と、当館についても紹介いただいていますので、依田氏が犬塚の取材にみえたのはこの10年以内の事と思います。この文と一緒に犬塚の「苔むした小祠」の写真が載っていますが、この小祠が犬塚の祠だったのかどうかは定まっていません。
　依田氏の記述通り「正覚寺の本堂脇の墓地入り口に苔むした小祠」は現存していますが、８年前正覚寺住職に犬塚について直接聞きましたが「私が入った時から犬塚はありませんでした」と云うことで、「この祠が塚にあったもののようです」と云う紹介もありませんでした。
　私もそうですが、多分住職も「犬塚」と聞けば、土盛りされた小高い墳墓的なものを連想されていたのではないかと思いますが、その塚の上に祠があっても不思議ではありませんから引き続きこの祠について確かめていく必要があります。

昭和町内には、この犬塚以外にも鳥獣供養碑もありますから、この本をきっかけに町内の「いきものをとむらう」歴史についても観ていきたいと思います。

杉浦醫院四方山話―528『小林清親の「酒機嫌十二相」』

　１２月は忘年会の季節ですね。歳を重ねた今では「若い時はどうしてあんなに飲んだのだろう」と思うことがありますが、現在の若者は、職場の人間との酒席も敬遠しがちと云った話も聞きます。

まあ、何事も時代と共に変わっていくのは当たり前ですから、「お好きにどうぞ」でいいのでしょう。

 

　先日、所用で云った町田市の市立博物館で「滑稽展」の企画展が行われていました。

メインは「のらくろ」の漫画家・田川水泡展でしたが、田河さんが晩年を過ごした町田市玉川学園で、講談社から「滑稽の構造」、「滑稽の研究」の２冊を出版するなど、漫画家の素養として滑稽の研究に打ち込んだことから、この企画展も「“滑稽探索”田河水泡の研究とコレクション」と銘打たれていました。

 

 

 　弟子の長谷川町子から手塚治虫まで、田川水泡がかかわった漫画家の展示と「滑稽研究」の過程で取り上げた先人の作品も紹介されていました。私が一番うれしかったのは、酔っぱらいの姿をコミカルに描いた小林清親（１８４７～１９１５年）の 「酒機嫌十二相」の貴重な絵画を目の当たりにすることが出来たことでした。「酒機嫌十二相」は、いわゆる１２の酒癖が描かれた浮世絵ですが、例えば「連れを困らせる酒ぐせ」の絵はこちらです。

　酔っ払いの顔は、どの絵でも小林清親の写真の顔に似ていますから小林自身も相当な酒飲みだったのでしょう。「理屈を言い出す酒ぐせ」とか「気の小さくなる酒癖」など様々な「酒癖」の観察も緻密で、「滑稽」の神髄、典型のように思いました。

 

　「まあ、何事も時代と共に変わっていくのは当たり前ですから・・・」と書きましたが、「酒機嫌十二相」を観る限り、酒癖は時代が変わっても変わらないものであることを実感します。

 

　「祖父は、お酒は飲めない体質だったのにお酒の席は好きで、水を飲みながらの酔ったふりが上手で、みんなだまされていたようです」と純子さんが健造先生の酒癖の話をしてくれましたから、ひょっとして小林清親も自分は飲まずにじーっと呑兵衛を観察した結果が、「酒機嫌十二相」を生んだのかもしれません。

 

「“滑稽探索”田河水泡の研究とコレクション」展は、町田市立博物館で、１月２１日まで開催。一般３００円、中学生以下無料。毎週月曜と１２月２８日～１月４日は休館（１月８日は開館し、翌９日休館）。

 

杉浦醫院四方山話―515 NHKeテレ『よろしく！ファンファン』

　８月１８日にNHK教育テレビで放映された「よろしく！ファンファン」のDVDを担当されたSさんが送付くださいましたので、早速拝見しました。

　Sさんによると今回は「地域の困難に立ち向かった人々」をテーマに甲府盆地で４００年以上に渡って地域の人を苦しめた「日本住血吸虫症」（地方病）を取り上げ、その治療や撲滅活動に尽力した杉浦健造・三郎医師の取り組みから、先人たちの思いや努力、そしてそれが今の生活にどう息づいているかを子どもたちに伝えたいという制作意図でした。

 

   この番組は、小学校４年生向けの社会科の番組だということで、Sさんは６月末から何度も来館して取材を重ね、その上でカメラマンと音声担当者と共に７月に３日間甲府に滞在して収録し、編集して、１８日の放映と云うスケジュールの中で仕上げた１０分間の番組でした。

 

　Sさんのアイデアなのでしょう、日本の調査に３人の宇宙人が多機能ロボット「ファンファン」と共にやって来て、日本人と仲良くなるために日本人の暮らしや考え方を知る計画を立て、今回は「地域の困難に立ち向かった人」ということで、日本住血吸虫症と杉浦父子や地域住民の取り組みを３人が知りたいことを「よろしく！ファンファン」とロボットに依頼して、ファンファンがフットワーク良く調査して報告するという展開でした。私から見ると有能なロボット・ファンファンは、Sさんその者でした。

 

　宇宙人の３人もそれぞれが「時間」「空間（地形）」「人」という３つの視点から知りたいことをファンファンに依頼するという設定ですから、子ども達にも視点を持って考えたり調べることの大切さを知ってほしいという「教育的指導」も組み込まれていて「なるほど」と唸ってしまいました。

 

　また、１０分間の番組とはいえ、NHKが収蔵している貴重な映像が要所要所に入り、私たちも初めて観る映像もありましたから、小中学生に限らず当館で是非ご覧いただきたいと思います。

 

　この「よろしく！ファンファン」は、来年春から小学校４年生にシリーズで放送していくことを想定した実験番組だということで、その開発番組を任されたSさんにはさぞプレッシャーもあったことと思いますが、私に欠落している若さと緻密さと丁寧さをバランスよく持ち合わせたSさんには、ある意味楽しい制作だったのかもしれません。

　

　昨日来館した小学生、中学生にも「新着の特別番組をどうぞ」と勧めると、保護者も含め大変好評でしたから、当館の映像資料に新たな一枚が加わり、見学者にも選択肢の幅も広がりました。この場をお借りして、S様はじめNHK教育テレビのスタッフの皆様に御礼申し上げます。

杉浦醫院四方山話―354 『健造先生「山梨近代人物館」入り』

 　山梨県庁の別館と呼ばれている建物は、1930年（昭和5年）に3階建てで新築され、その後30年近く本庁舎として使われてきました。杉浦家の醫院棟が昭和4年築ですからほぼ同時代の歴史的建造物で、県はこの建物を保存すべく整備改修工事と活用計画を進めてきました。

中央奥の建物が昭和５年築の当時の山梨県庁本館（現・別館）
手前左は、昭和６年オープンの山梨県立図書館
昭和４０年代まで県庁と図書館が向かい合って建っていた懐かしい写真

　22日付けの山日新聞によるとこの別館を「山梨近代人物館」として整備し、来年度オープン予定であることと、有識者5名で構成する「県庁別館展示施設整備検討委員会」が各分野で活躍した50人を選考したそうです。

　学術のジャンルで、ハンセン病治療の小川正子、東京タワー等の設計で著名な建築家内藤多仲と共に地方病の研究で杉浦健造先生が選考されました。約半年ほど前、事務局の県学術文化財課から、「健造先生が選考され、展示公開されるようになりますが、杉浦家の承諾は得られますか？」と打診があり、純子さんに説明し了承した旨を報告しましたが、「地方病関係では、三郎先生や三神先生も入れないと」と、私見を伝えると「そうなんですが、今回は健造先生お一人です」と、担当者の苦慮がうかがえました。

　確かに、この種の人選の困難さは容易に想像出来ますから、外堀である選考基準を一定のラインで決めてしまう必要があるのでしょう。今回は、先ず「近代を明治から戦前までの昭和」と規定して、更に「十分な資料が残っている」という基準まで設けて絞り込んでいったようです。　　　　

三郎先生同様、日本住血吸虫の虫体発見者・三神三朗氏は、戦後も活躍しましたから、近代枠から外れてしまうことになり、業績とは関係なく選外となると云った選考で、今回の50人に絞ったのでしょう。

また、出身地別のバランスなども最終段階では加味されたやも知れません。今回、昭和町出身者は、健造先生と塚原等氏の2名です。塚原氏は、県内初めての盲学校である「山梨訓盲院」を設立した功績によりますが、昭和町民でも知らない方が多いようですから、周知していきたいと思います。

また、甲府市出身とされている外交官・杉浦譲氏も杉浦家と姻戚関係があるようですから、その辺も調査が必要です。

　県立美術館や県立博物館と違って、甲府駅から歩いて数分の地の利を得てオープンする山梨近代人物館で、昭和町の杉浦健造、塚原等の両氏が紹介されることで、昭和町や当館へと足が伸びるような「ハブ人物館」としての機能や展示を期待したいものです。

杉浦醫院四方山話―350『人力車ー１』

 　杉浦純子さんから預かった杉浦家の膨大な手紙類を仕分けして、整理保存作業を若林さんが進めています。健造先生宛のものが八割、三郎先生宛が二割と云った感じですが、三郎先生はいち早く電話を引いたことから、細かな連絡等は手紙より電話の時代になったことが大きいのかと思います。

　

　健造先生宛て手紙は、縁者や業者からミヤイリガイの発見者・宮入慶之助氏や山本節氏など医学関係者から文化関係者までと交友の広さが伺えると同時に全て毛筆で、達筆な文字が共通した特徴です。

これは、基本である「読み書きそろばん」の習得が、医学博士から職人さんまで徹底していたのでしょう、流れるように書かれた文字は判読も難しく恥じ入るばかりで、電卓に続きワープロやエクセル機能と云ったＩＴ化で、確実に「読み書きそろばん」能力は衰退の一途をたどっていることを思い知らされます。

　整理しながら若林さんは「こんなモノが出てきました」と面白いモノをピックアップしてくれます。

今日は、「東京市神田錦町　井上製車店」から明治４３年５月１１日の消印で「杉浦醫院様」宛の封書でした。中には井上国太郎店主からの直筆手紙と「人力車製造仕様書」がありました。

　健造先生の人力車購入希望に井上国太郎店主が「一金　三七円五拾銭也」で「右之通り製造」と見積した仕様書には、箱や泥除けの寸法と塗りは極上、車輪のスポーク数十八本、幌の構造や内装の色は紺で生地は絹等々細かく仕様が記載され、「外に金弐円四拾六銭　甲府マデ運賃」と但し書きもあります。

　店主の私信には、「バネの採用で乗り心地が良くなっている」ことなどと「大輪　鷹ノ羽」「蛇ノ目　鷹ノ羽」と図入りで、車輪の真ん中のスポークが集まる部分と折りたたみ幌の蛇の目には、杉浦家の家紋である「鷹ノ羽」を装着する旨も書かれていますから、オプション仕様の人力車であることが分かります。

　純子さんが「祖父の時代の正月の医師会の集まりは、何時も甲府の積翠寺温泉で、県内のお医者さんが人力車に乗って集まったそうですが、甲府駅から武田神社までも登り坂ですが、そこから積翠寺はもっと急になりますから、乗ってる医者はいいですが、曳く車夫の方は大変でした。それでも皆さん競争のように曳いて登ったそうですよ」と話してくれたのを思い出します。

　馬車の馬よりも人間の労働コストのほうが、はるかに安かったと云う理由もあって、明治時代急速に人気の交通手段になったと云う人力車は、車夫あっての車ですから、わざわざ甲府の山の中まで曳かせなくても…と思いますが、車夫は普段から足腰を鍛え、「この日のために」と一気に登り切るハレの場だったのかもしれません。

杉浦醫院四方山話―308 『泉昌彦「地方病は死なず」3』

前話に続き、泉昌彦著「地方病は死なず」の中で、語られてい健造・三郎父子についてご紹介します。　１６０ページの「ギャアギャアになった母の章」では、

＜”地方病患者に効かない注射を打って、蔵を建てた医者が多い”と、悪名高い医者どもの話は、有病地農民の間に、隠れもない事実として語り継がれている。＞と辛口ですが、久さんの証言として、＜当時の散髪代は、一人１９０円なのに、私が毎日医者へ運ぶ注射代は３００円。それがまた、いくら打っても治らない、３軒も医者をかえて都合２，３００本は打ちました。最後に教えられて行ったのが、今の昭和町で開業していた地方病の名医・杉浦三郎先生ですよ。杉浦先生のところで２０本か３０本打ってもらい、ようやく治りました＞と。
また、この本には＜中巨摩郡Ｓ町の米作地帯で、・・・＞とか＜１９７８年、Ｓ町でＡさんの葬儀があった日、・・・＞のように「Ｓ町」がよく登場します。当時の中巨摩郡でＳ町となるのは、「昭和町」「白根町」「敷島町」ですから、昭和町でのエピソードの可能性も十分あります。

 １６７ページの「昇仙峡に残る二枚の絵」の章には、杉浦醫院に通院した甲府の老婆の証言として、
 
＜「一日おきに通院しましたが、乗り物のない時代のことで、朝暗いうちに出かけて昭和まで片道２里半（１０キロ）の道を往復するのは、大変で苦しみでした」　この老婆が通院したころの杉浦医院の記憶では、朝暗いうちから１５０人から２００人もの地方病患者が押しかけ、番号札をもらって治療の順番を待ったという。＞とあります。
 
　上の写真が、現在も医院入り口に展示してある順番待ちの「番号札」です。既に数字が消えかかっているものもあり、「壱」は、使用頻度も多かったからか、消えた字をなぞって書き加えたようです。
純子さんも「多い日には３００人近い患者さんがあり、病院の前庭には近所の農家が、米や野菜の店を出して、患者さんに売るほどでした。先生、場所代を払うように俺が言ってやる。なんて云う威勢のいい患者さんもいて、父は笑っていましたが、庭は、病院だか青空市場だか分からないようでした」と。
 
　このように、泉氏がこの本を書いたのは昭和５０年代ですから、昭和５２年に亡くなった三郎先生の記述が多いのですが、１１２ページ「小さな魂の供養」の章には、健造先生の名前が残っています。
 
＜１９２４（大正１３）年５月１７日、中巨摩郡昭和村西条にある正覚寺において、ひそやかな供養が行われた。杉浦健造医師はじめ多くの医師たちが、人間の繁栄のために死んでいった、無数の実験動物の霊を慰めるための塚を建てたのである。この塚こそ、地方病撲滅に昼夜を厭わずに打ち込んだ当時の医師たちの、深い情の片鱗を伝えるものである。＞と。
　大正１３年５月１７日と建立の日時まで残っている慰霊塚ですが、現在の正覚寺境内にはありません。この塚撤去も「地方病は終わった。地方病のことは隠せ」と云った風潮の中での出来事なのでしょうか？

杉浦醫院四方山話―297『杉浦診察所』

　母屋の屋敷蔵二階から、新たに「杉浦診察所」の看板が見つかりました。この看板の裏にも「明治24年6月開業」の折に記念保存の為造った看板であることが記されています。　　　　　　昭和4年に新たに醫院棟を建設するまでは、母屋の一部を使って診察していたそうですが、この看板は現在の母屋建設前の建物に掲げられ、母屋に引き継がれた看板のようです。　　　　　８代目の健造先生は、横浜野毛の小沢良済医師に師事して西洋医学を修め、明治22年に医業開業免許状を受け、明治24年6月にこの地で西洋医学の診察所を開業しましたから、その際の記念看板であることは間違いありません。江戸時代初期に初代杉浦覚道が医業を起こし7代目杉浦嘉七郎までは漢方医で、江戸時代の医者は、往診が主でしたから、「診察所」の看板を掲げたのも健造先生が初めてだったのかもしれません。　                                            　　  当295話でも紹介しましたように現在の母家は、明治26年8月起工、明治27年5月上棟の記録が見つかり、完成は早くとも明治29年頃とのことですから、明治24年6月から約5年間は現在の母家と別の建物で診察していたことになります。診察所と自分たちの生活空間を分ける必要性を感じていた健造先生は、新たに診察所も兼ねた母屋建設を始め、中央に廊下を配した当時としては大変めずらしい間取りの母家が新築されたのでしょう。　明治30年から約30年間健造先生は、現在の母家の南側の部屋を診察所として使い、廊下を隔てた北側で生活していたことになりますが、「清韻」と云う号を持つ文人でもあり、座敷では歌会始め宴会などもよく催されていましたから、当時の診察所は、現在の医院とは大分趣が違うものだったのでしょう。9代目三郎先生へ引き継ぐべく、健造先生は新たな病院棟建設を昭和4年に行いましたから、現存する杉浦醫院の建造物は、車庫と旧温室以外は、健造先生の手によるもので、その後100有余年を三郎先生、純子さんが手を入れながら引き継いで、現在に至っています。

杉浦醫院四方山話―１８７ 『書架は語る』

　前話と前々話で、「東郷平八郎の書」は、８代目健造先生が求め、「朱呂竹（棕櫚竹）」は９代目三郎先生が育てていたことをご紹介しました。
健造先生が収集した数多くの書画骨董は、東郷平八郎に限らず「一家を成した」著名人や歴史上の人物になっている方の物が多いのも特徴です。だからといって健造先生が、時の有名人や成功者、権力者を好んだ事大主義的な人間だったのかと言うとむしろ「自分も同等な大きい人間だ」と思う自大野郎的発想とは無縁な趣味人だったと私は感じています。
　例えば、先生の書庫には「東郷平八郎全集全３巻」が医学書や文学書と一緒に納まっています。健造先生は、この全集で東郷平八郎の生い立ちから元帥海軍大将となった過程を学び、その職に対する責任や覚悟を読み、尊敬の念が高じての自筆書の購入であって、時の大将の書だから求めた訳でないことを裏付けています。　　　　　　
　また、自分でも歌を詠み、書画を書いた健造先生だからこそ、その道の先人や大家の書画にも興味と審眼を備え、鑑賞することの愉しみも心得ていたのでしょう。山梨西条村の開業医が、医学研究と合わせてこのような高度な文化的趣味にお金を投じていた事実も思えば愉快で、誇りとして伝承していく必要があるように思います

　三郎先生も医院長室の机に「入門　観音竹と棕櫚竹」を置き、「品種・栽培・繁殖」について、研究しながら育てていたようです。純子さんは、「父は、俺は朴念仁だからと云って、祖父のように書画には興味を示しませんでした。開業医でも学会には毎年参加して、よく植物をお土産に買って来ました。朱呂竹は、確か横浜で買ってきたようですし、北海道に行った時はスズ蘭を買ってきて、池の周りに植え、たくさん増えましたが、除草剤をまいた時全滅してしまいました」と、三郎先生の趣味は煙草と園芸だったようです。
　「一般教養」と云った言葉も死語になりつつありますが、杉浦家の書架は、複数の美術全集や文学全集から歴史書、教育書、クラッシック音楽のレコード等々まで、「朴念仁」故に幅広い文化を愉しんだ「一般教養の深さ」を物語っています。

杉浦醫院四方山話―１６４ 『風土を伝承するー５』

昭和町風土伝承館ですから、昭和町の文化風土醸成の歴史と人々を紹介して、このシリーズのまとめとします。この地に生まれ育ち、この地で生活しながら或いは東京に出て文化活動に励まれた先達個々については、昭和33年発行の「昭和村誌」にジャンルごと個人名で紹介されていますので、詳細は図書館にもある村誌でご確認いただくとして、この村誌を監修した宮崎正一の存在と力量は見逃せません。読売新聞の硬派な筆陣で知られ、同時に短歌運動30年の文芸家として全国区で活躍されていた方ですが、体調を崩して西条新田に帰省、療養中に村誌編纂が重なり、懇願されての監修役だったようですが、後の昭和町誌の原型ともなるまとまった内容の村誌を残した功績は多大です。尚、当四方山話129話『宮崎家長屋門』でご紹介したのが、宮崎正一の生家です。

　健造・三郎父子は、いわゆる近代医学と言われる西洋医学を修めた医者ですが、杉浦家は、江戸初期からこの地で代々漢方医を営んできましたから、杉浦醫院５代目杉浦道輔も漢方医でした。健造の祖父ですが、6代目の父大輔が早世したため、大輔の弟、嘉七郎が7代目となり、8代目の健造、9代目三郎に引き継がれました。
　昭和4年に母家に続く病院棟を建設した折、健造は病院棟の前庭に「清韻先生寿碑」を建立しました。杉浦健造先生頌徳誌の中には「道輔ハ文学ニ秀デテ武術ニ長シ詩歌絵画ニ堪能ニシテ特ニ好ンデ墨竹ヲ描キ名誉ヲ博シ杉浦家ニ遺筆ヲ残ス」とあるように、道輔遺筆の墨竹画と書が、十数点現在も杉浦家に残っています。健造も歌を詠み作品も残っていますから、祖父の影響と思慕から道輔の偉業を後世に伝えていこうと健造先生は「清韻先生寿碑」を建てたのでしょう。

　この清韻先生=道輔の前の江戸時代中期、西条の若宮八幡宮の神職にあった山本忠告も山県大弐と並ぶ郷土の学者です。京都に遊学して神道や国学、和歌を学んで帰郷し、加賀美光章、飯田正紀らと皇道の復古を説くと共に音楽や和歌に長じ、歌集「月明集」などの著書は、現在東大図書館にあるそうです。山本忠告の子孫である山本節も山日新聞記者や甲府商業教諭として、竜馬と千葉さなの論考や漢詩の指導などで活躍した異才でした。
　この地に生まれた多くの先達の文化的気質が、柳沢八十一氏や油川行広氏など昭和町文化協会設立の中心メンバーに引き継がれ、現在に至っていることを「昭和村誌・第４編生活のゆとり」の中で実感することが出来ます。（この稿、敬称は略させていただきました）

杉浦醫院四方山話―１１７『彫刻家・笹野恵三氏』

　杉浦医院応接室には、杉浦健造先生のブロンズ胸像があり、対面するようにビーナスのような石膏の彫刻が同じ木製の台座にあります。この全く対照的な二つの立体作品は、同じ彫刻家の作品であることが分かりました。
　昭和9年に石原国吉氏が編集委員長を務めて編まれた「杉浦健造先生頌徳誌」は、約100ページに及ぶ健造先生と杉浦家の功績や人となり等を網羅した本ですが、健造先生形像建設（頌徳碑）までの経過についても記されています。
　形像制作は、各地の碑や胸像を見学した建設委員諸氏の協議で「東京美術学校を卒へ数度帝展に入選し新進芸術家たる東京市瀧野川区中里町　笹野恵三氏に依嘱し」とあります。
　この笹野氏は、神奈川県相模原市の笹野一族と呼ばれた素封家の生まれで、現在も「笹野家の長屋門」は、相模原市の登録有形文化財に指定され保存されています。
また、笹野恵三氏の東京美学校（現東京芸術大学）卒業作品「川底」は、全高108cmの木彫作品で、東京芸術大学収蔵作品として母校に残されているそうです。代表作には、相模原市・梅宗寺の南山禅師顕彰碑にある南山禅師のブロンズ像などがありますが、写真で見る限り健造先生のブロンズ像の方が大きさも精巧さも勝っているように思いますが、笹野家の方々も戦争中の金属供出令で多くのブロンズ像が消えましたから、笹野恵三氏の製作したブロンズ像もまさかここ昭和の地に二作揃って残っていることは知らないのではないでしょうか。
　純子さんのお話から、頌徳碑のブロンズ像は押原小学校の庭に設置されると聞き、「雨ざらしではかわいそう」と室内に置くべく笹野氏に同じものを注文して購入したそうです。「戦争中は、鍋釜まで供出しましたが、祖父が溶かされてしまうのは忍びないと床下に隠しておいたんです。そうそう、同じ木製台座のケース入りの裸婦像は、笹野先生が翌年に制作されたものということで、ふくよかで綺麗なのでおじいさんが喜ぶように向かい合って設置されましたから、二つとも笹野恵三作品です」と。

　純子さんの記憶力は、杉浦健造先生頌徳誌に記載されているとおりで、漢字一字の間違いもなく正確無比です。

杉浦醫院四方山話―２４ 『もてなし』

　杉浦純子さんは、茶道「有楽流」のお師匠さんですから、母屋には、若いお弟子さんから師匠の方々など茶道仲間がよく集います。千利休が示した「茶の七則」には、「もてなし」と「しつらえ」が全ての基本と記されています。「もてなし」 は、「心に余裕を持ち、相手に悟られないよう相手の感覚を尊重し、一期一会を楽しめるよう配慮することで、相手によりよい体験をもたらすこと」とあります。
このもてなしの真髄を識ってか否か、どこかの県か市で「おもてなし課」を創設したと聞きましたが、「看板に偽りあり」とならければ良いが・・・と心配してしまいます。さらに、的確なもてなしには、その準備を整える「しつらえ」が肝心と説かれています。「しつらえの真髄は、本質を的確に表現しつつ、本質を端的な形で表現する為に心地よい演出を加えて、相手に快適な気分を味わってもらうことで、相手によりよい体験をもたらすこと」とたたみ掛けられます。まあ、田吾作の私にはよく分かりませんが、「相手によりよい体験をもたらす」為には、「もてなし」と「しつらえ」を会得することだと理解しました。

　この精神に則っているかどうかは微妙ですが、健造先生の「もてなし」は、大変分かりやすく親しみが持てます。「杉浦健造先生頌徳誌」の中に「本県地方病研究並ビニ小学校職員生徒ノ身体検査ノ為ニ招致セル新潟医科大学教授以下学生ノ慰労ノ為、先生自ラ作詞作曲セル小唄、音頭アリ」と健造先生作詞作曲の「甲州音頭」など４作品が紹介されています。

＝甲州音頭＝
甲府　東にアリャ　新潟　西に　音頭とるなら西条よ　　　

ヨイトナ　ヤレ　ヨイトナ　音頭とるなら西条よ　　　

スッチョコ　スッチョン　スッチョンナ　ヤレ　スッチョン　スッチョン　チョン
医者になるなら　新潟の医科に　　　入る学生　皆博士
新潟医科の大学　世界の王座　　　卒業学生は　皆博士
お国自慢は　博士と美人　　　清き流れは　信濃川

健造先生胸像

　「末は博士か大臣か」の時代、三郎先生の母校でもある新潟医科大学の教授や学生の来村を軽妙洒脱に「もてなし」た健造先生の心意気は、甲府夜曲・博士行進曲・甲州小唄と共に「甲州一流芸者ヲシテ、レコードと為シ、新潟医科大学ニ贈リ、杉浦家ニモ保存スト聞ク」とあります。「趣味はもっぱら煙草だけでした」という三郎先生とは対照的に若松町の芸者さんを呼んでは宴席をよく設けたという健造先生。お洒落で、歌も詠み、蛍を愛でる風流人でもある郷土醫にして、村長でした。