杉浦醫院四方山話―559『三神三朗・三神八四郎・三神吾朗』

　山梨県中巨摩郡大鎌田村は、現在甲府市大里町になっていますが、「大鎌田村」で思い浮かぶ人物は人によって様々です。

　

　この仕事に就いている私には、桂田富士郎岡山医専教授と一緒に「日本住血吸虫」を発見した三神三朗氏が欠かせません。この寄生虫病の虫体を発見した三神三朗氏は、本来であればもっともっと顕彰されてしかるべき業績を残しているにもかかわらず、あまり知られていないのが私には不思議でしたが、孫にあたる三神柏先生の案内で旧三神医院を見学して、全てが了解できたことを昨日のように思い出します。

その辺についての詳細は、当ブログの253 『三神三朗氏ー1』から257 『三神三朗氏ー5』をご参照ください。

　「野球小僧」の異名を持つ友人のＯ君には、大鎌田村と云えば「ジャップ・ミカド」説もある三神吾朗氏です。甲府中学、早稲田大学と野球を続け、日本にまだプロ野球が無かった時代に渡米し、日本人で初めての大リーグの選手となった三神吾朗氏は、1889年（明治22年）に大鎌田村で生まれ、 1958年（昭和33年）に69歳で亡くなった日本プロ野球の草分け的存在です。

　また、早稲田大学の卒業者やテニス経験者には、大鎌田村と云えば早稲田大学構内に「三神記念コート」を残している三神八四郎氏でしょう。渡米して観た硬式テニスを日本に導入したことでも著名な三神八四郎氏は、1887年（明治20年）に大鎌田村で生まれ、 1919年（大正8年）に32歳の若さで亡くなりました。

　先日来館されたＭ君は、同級生の間では「重箱の隅をつつく医者」と云われ、医学に限らず歴史から文学まで年代や地名の記述間違いをエクセルに打ち込むだけでなく、曖昧なことは徹底してハッキリさせるので大変な博学です。武田信玄研究家でも著名な後輩大学教授の著書に数十箇所もの誤記があることを本人に私信し「こういう凄い先輩がいることに驚き、感謝に堪えません」と礼状が届くなど指摘の正確さは見事です。

　

　そのＭ君から翌日「三神八四郎と三神吾朗は兄弟であることは知っているけど三神三朗も兄弟か？」と質問が届きました。三神三朗氏について書いた上記ブログの記憶で「三朗先生は石和から三神家に婿に入ったそうだから兄弟ではない」旨を返答すると「同じ大鎌田村で三男・三朗と四男・八四郎は14歳年が違うけど五男・吾朗と続く「ロウ」繋がりがひっかかる」と。

 

　そう云われて正確に「ロウ」を検証すると三朗・八四郎・吾朗とロウの字は兄弟でも違っていました。その辺を吾朗に詳しいＯ君に聞いてみると「いやぁ、八四郎と吾朗は兄弟であることは間違いないけどその三朗って人は初めて聞きました。吾朗氏は日本に帰って野球をやめてからは全くプロ野球界から離れ、ひっそり六大学野球を観戦していたそうだから、退き際の良さでも有名だったようだよ」と教えてくれました。「何か三朗先生と似てるねー。地方病の第一人者だったけど自分の研究実績や名前を残すことを拒んだように私は感じているから。そうなると重箱突きのＭ君のコダワリも正確に調べた方がいいね」となりました。

　三神八四郎氏について、今年の山日新聞でＳ記者が一面の署名記事を書いていましたから、Ｓ記者にも大鎌田村の三神一族についての掘り下げを依頼しました。

 

　矢張り、明治と云う激動の時代に山梨の大鎌田村から東京に出て学び、更に兄弟とも申し合わせたように渡米して野球とテニスと云う新しいスポーツ文化を日本に普及させた八四郎・吾朗兄弟と野口英世と同じ学舎で同期に学び、故郷にある奇病の原因究明に取り組み治療に専念した三朗氏の人生は進取の気性で重なり、晩年のストイックな生き方も共通しますから兄弟と思われても不思議ではありません。

また、兄弟や親族で無かったにせよ、こういう逸材を生んだ事実は、中巨摩郡大鎌田村の風土だったのか興味は尽きません。 

杉浦醫院四方山話―496『手塚治虫を育てた丸山昭氏』

  ２月９日の新聞各紙には、漫画編集者・丸山昭氏の訃報を伝える記事が載っていました。

例えば、山日新聞では下記の通りですが、他紙と違うのは小見出しに「甲府出身」の一行が入っていることでしょう。

クリックしていただくと判読できます。

 

　丸山昭氏は、当ブログのラベルの一つにもなっている木喰上人や微笑仏の研究家の故丸山太一氏の弟さんです。

丸山太一氏からも生前、弟の昭氏の話を伺いましたが、講談社の編集者だった昭氏ですから、著作権にも精通していて、太一氏の木喰仏研究論文をつなぎ合わせたような本をI氏が出版した時は、「弟からもこれはひど過ぎるので訴えるべきだ」と忠告されたと云う話を覚えています。

木喰の「まーるく丸くまん丸く」を地で行くような太一氏でしたから、訴えることもしなかったようですが、一時代前の著作権意識は現在とは違っていたのも確かでしょう。

　

　丸山昭氏は、甲府中学から学習院大学で哲学を専攻し講談社に入社、手塚治虫作品を多数世に出した編集者として著名ですが、伝説にもなっている江古田のアパート「トキワ荘」の赤塚不二夫や石ノ森章太郎、藤子不二雄、水野英子など無名だった漫画家を発掘した編集者として、NHKの記録映像にもなって放映されました。詳細は「丸山 昭さん｜証言｜NHK 戦後史証言アーカイブス」を参照ください。

　

　この証言の中で、私が興味を持ったのは、丸山さんら漫画編集者と手塚治虫を始めとする漫画家の努力と力量で、昭和３０年代に入ると大漫画ブームが起こった時の証言です。

漫画ブームの到来で、いわゆる児童文学書が売れなくなったことも手伝って、漫画＝悪書として「悪書追放運動」が盛んになりました。

「漫画を読むとバカになる」と云った一面的な評価は、校庭に漫画を持ち寄って焼く「焚書」騒ぎとなって全国に広がる程でした。

丸山さんは、その時代を振り返って、

「その時の異常というのはもう大変、もうまるで魔女刈りですね、もう論理も何もないんですよ。「漫画だからいけない」って。漫画の何がいけないんじゃなくてその漫画という表現形式が子どものためにはならないということで。それで「三ない運動」なんていうのが始まって「売らない・買わない・読ませない」かなんか「三ない運動」なんていうのが全国に広まって・・」と証言しています。

 

　そういえば、 昭和５０年代にも高校生には「バイクの免許を取らせない」「バイクに乗せない」「バイクを買わせない」という「三ない運動」が起こりました。確か高等学校のPTA連合会の大会で決議され、全国に広がった運動でした。面白かったのは、「三ない運動」にプラスされ「親は子どもの要求に負けない」と云った「三ないプラス壱運動」なんて進化を競うような運動になったことでした。

　

　学校図書館にもマンガが置かれる現代からするとバカげた話ですが、丸山さんや手塚治虫など当事者には大変な受難の時代でもあったことが分かります。こういう中で、手塚治虫がとったスタンスが「いかにも大人だな」と感心させられました。

それは、「漫画・おやつ論」だったそうです。主食だけでは人は育たないから「おやつ」がある。教科書や児童文学は主食、漫画はおやつとして子どもには必要だとする反論だったそうです。

 

　そんな時代から、「漫画」は、片仮名で「マンガ」表記になり、現在では日本発の文化として世界に広がり、ローマ字の「ＭＡＮＧＡ」が共通語になっています。

　

　漫画やバイクなどのたどった歴史は、現在を生きる私たちに幾つもの教訓を残していることを哲学専攻の丸山昭氏の人生が教えてくれます。

甲府生まれの甲州人が世界に漫画文化を浸透させた先駆者であったことを誇ると同時に丸山太一・昭兄弟は、微笑仏と漫画と云う当時は未だ評価の定まらなかったジャンルを対象に生涯をかけて、信念で研究と発掘に努めた人生であることが分かります。

「カッコいい」とか「ダンディー」とは、こういう人を形容する言葉だと思わずにはいられません。

杉浦醫院四方山話―449 『大村智博士・甘利山スキー場』

　大村博士のノーベル賞受賞決定で、大村氏の現在と過去がマスコミのニュースや特集番組でどんどん公になっていますが、大村氏自らもどんな内容のインタビューにも応えている感じで、飾らない人柄が浮き彫りになり、庶民的な明るい話題を提供し続けているのも「脛に傷」一つ持たない人生を送って来た自信でもあるのでしょう。

 その中で、5人兄弟の長男として生まれた大村氏ですが、姉が語った弟の少年期の話で「家畜の世話など農業の手伝いはしたが勉強は全然しないで、ベルトを外してビュンビュン振り回すガキ大将だった」と云った話に親近感を覚えました。

　今でこそ、ベルトビュンビュンは見かけなくなりましたが、昭和30年代後半の中学校でもケンカになるとベルトビュンビュンでしたし、高じて腰にベルト以外にクサリも巻いてケンカに備えていたツワモノもいましたから、大村氏はケンカでも負けず嫌いな少年だったのでしょう。

　もう一つは、韮崎高校でスキー部主将を務め、国体の山梨県代表として活躍したスポーツマンだったと云うエピソードです。

私より15年近く前の世代で、部活にスキーを選択出来た大村少年は、とても恵まれた家庭に育ったんだと思いました。

　それは、昭和40年代になっても高校スポーツで競技スキーをしていたのは、高価なスキー道具や長野県のスキー場に通う交通費や宿泊費等々から、ごく限られた裕福な家庭の子女だったからです。

　そんな折、韮崎市出身の高校の同級生Ｙ君が、大村博士の少年時代を自分の少年時代と重ねた感想をメールリンクに載せて、韮崎の風土について教えてくれました。

レンゲツツジ咲く現在の甘利山山頂

　

　韮崎市では大村少年のころからＹ少年の時代位まで、市内の甘利山でスキー大会が開催されていて、その大会目指して、甘利山でスキーの練習をするのが一般的な少年の冬のスポーツであり楽しみでもあったそうです。

 

　当然、リフトなど無かったそうですから滑り降りたらスキー板を担いで登るの連続で、Ｙ君も「あれで足腰が鍛えられた」そうですから、大会で優勝したと云う大村氏ですから誰よりも多く練習に明け暮れたのでしょう。

　現在の甘利山は、日本百名山にもなっていますが、自動車が入る道路整備や折々の花が楽しめる植栽等で、登山と云うよりハイキング向けの山と云った感じですが、山頂にあったと云うスキー場まで登る前に市内各所から甘利山までも歩いたり、自転車で行ったのでしょうから、韮崎の昔の少年は皆、健脚揃いだったことでしょう。

　人工降雪機の発達で、現在は県内にも複数のスキー場がありますが、「甘利山と雪」はピンと来ません。

しかし、韮崎市史にも「1956年(昭和31年)第一回県下甘利山スキー大会開催」とありますから、大村氏が高校生になった1950年以前から、「韮崎市中高校生甘利山スキー大会」が開催されていたのでしょう。

　スキー場が頂上だったのも確実な積雪を確保する必要からだったのでしょうが、数十年に一度の大雪はあっても近年ではスキーが出来る程の積雪は無いでしょうから、矢張り「地球は温暖化」しているのでしょうか？

杉浦醫院四方山話―448 『大村智博士・故郷』

　大村智博士がノーベル賞受賞決定後、初めて故郷韮崎市神山町の自宅に帰り、地元の方々から祝福を受けていることを今日もマスコミ各社が大きく報じています。（10月18日）

　大村博士は、「韮崎に帰って故郷の自然に包まれ鋭気を養い、東京に戻って研究に取り組む。この繰り返しが今回の受賞に繋がった」と語っているように韮崎と東京を行き来してきた中で、韮崎の自宅を取り囲むように美術館・そば店舗・温泉施設も造り、地元の人々にも喜ばれてきたのでしょう。

　韮崎市内は、大村博士の受賞祝賀ムードで活気づいていますが、これまで韮崎市が誇る偉人は、小林一三氏でした。

 　もう十年位前でしょうか、「小林一三出身の街・韮崎」として、市内の全ての学校に宝塚のシンボル・スミレの花を植樹して、子どもに小林一三の偉業を教え、街をスミレでいっぱいにする「町おこし」を市が始めたと云ったニュースを聞いた記憶があります。

　

　小林一三は、関西を舞台に阪急電鉄や宝塚歌劇団、阪急百貨店、東宝などを次々創業した日本の私鉄経営のモデルを作り上げた実業家として有名ですが、政治家でもありました。

　甲府の中心街にあった「甲宝シネマ」は、戦前、小林一三が私財を投じて甲府市太田町に「甲府宝塚劇場」として開館した老舗映画館でしたから、「宝塚劇場がある甲府」も小林一三のプレゼントだったのですが、 若尾逸平や根津嘉一郎のように東京で成功した甲州財閥に比べ、小林一三の名は甲州人には浸透性には欠ける嫌いもあります。

 　

　それは、小林氏の誇張された形容でしょうが「故郷に一度も帰らなかった男」から来ているのかも知れません。

 

　同じ韮崎生まれの小林氏と大村氏ですが、故郷・韮崎へのスタンスは180度違っていたようですから、今回の大村氏のような祝賀行事は、生前の小林氏には無かったのだろうと思います。

　小林氏が1873年（明治6年）、大村氏は、1935年（昭和10年）と生まれた時代は違いますが、同郷で名を成した二人の故郷へのスタンスの違いは、どこから来たのでしょう？

小林氏は韮崎市中心街の商家の生まれ、大村氏は市内を見おろす農家の生まれの違い？

小林氏は幼くして市外の縁者の家で育ったのに対し、大村氏は大学卒業まで韮崎で農業を手伝いながら成長した成育歴の違い？

小林氏は慶應義塾卒、大村氏は山梨大卒と最終学校の違い？

 小林氏は山梨の峡北地区から関西一円へと拡大した商圏での実業世界で、大村氏は化学という学問研究世界でと、思考、活躍の場の違い？

　等々が凡人が思い当たる推測ですが、まあ、凡人同士の場合は、「妻」のスタンスの違いが決定的でしたから、あながち偉人にも共通するのかも知れません。

　杉浦父子のように外で学んだ後は、故郷で全うした人生、大村氏のように故郷を大切に往復する人生、小林氏のように故郷を振り向かない人生と違いますが、共通して「故郷がホオッテおかない」ところに偉業を為した偉人たるゆえんがあるのでしょう。

杉浦醫院四方山話―447『大村智博士・地方病』

　「一億円宝くじに当たると急に親戚が増える」と同じで現象でしょうか、大村智博士のノーベル賞受賞で、当館にも問い合わせが舞い込むようになりました。

　それは、受賞決定後の超多忙な博士には取材できないマスコミが、安直な方法として当館に問い合わせてきたのでしょうが、「韮崎の農村生活での成育歴が、学問や研究への基本姿勢を形成した」と云う博士の話が繰り返し報道されていることから、「韮崎にも地方病の患者はいたのか？」と云った問い合わせから「博士が寄生虫病の薬の開発に向かったのは地方病が影響したのか？」と云った、本人に取材してもらわなければ分からないことまで多種です。

　そんな訳で、大村智博士の研究と山梨の風土病「地方病」との関係を整理してみるのも無駄ではないでしょうから、客観的な年代に即して推測してみたいと思います。

　

　大村博士の本格的研究生活のスタートを1963年に山梨大学工学部発酵生産学科に文部教官として赴任した年とすると昭和38年からになります。

　地方病は、昭和30年代になると住民の感染調査、診断も定期的に行われ、検便による虫卵検査からより正確な皮内反応検査が主流になるなど治療の徹底と予防が浸透し、県内での新規感染者数は激減していった時代と重なります。

　特に特徴的な腹水がたまる重症患者は稀になり、昭和40年代になると患者に感染したセルカリア数も少く、便中に虫卵を見つけることも困難になったそうですから、昭和30年代以降は、地方病の流行は終末期を迎えたと云えます。

 　　　　　　　　　　山梨県による地方病予防宣伝カー。1955年（昭和30年）頃

　ですから、大村博士が故郷の風土病・地方病撲滅を念頭に研究を始めたと云うことは無かったのでしょうが、地方病の有病地を名指しで謡った哀歌にも「 中割（なかのわり）に嫁へ行くなら、買ってやるぞや経帷子に棺桶」と謡われた韮崎市中割は、大村博士が育った韮崎市神山地区に隣接していますから、大村博士もこの病に罹った農民を目の当たりにして育ったことは想像に難くありません。

更に、山梨県内では終息に向かったこの病も昭和3、40年代の東南アジアでは、猛威を振るっていましたから、甲府市立病院の林正高先生がフィリッピンの患者救済に起ちあがったように山梨大学から北里大学へと研究拠点も移した大村博士が、世界を視野にアフリカの風土病を研究対象に薬の開発を始めても不思議ではありません。

　また、大村博士は現在もブラジルの研究機関と連携して、現地の住血吸虫症患者に有効な薬の研究開発をしているそうですから、一つの国から一つの病を終息させた故郷・山梨の地方病＝日本住血吸虫症根絶の取り組みや歴史は、故郷思いの博士の中に脈々と息づいているのでしょう。

杉浦醫院四方山話―446 『大村智博士・科学映像館』

　今年のノーベル医学・生理学賞を韮崎市出身の大村智氏が受賞され、山梨県人初のこの快挙を山梨日日新聞は連日大きく伝え、県内は大村フィーバー現象で、県民の士気も上がっているように感じますが、物理学賞も日本人・梶田隆章氏ですから、山梨県に限らず日本全体が元気になっている感もします。

　これは、大村博士＝日本人＝山梨県人＝韮崎高校＝山梨大学等から、自分は「日本人＝山梨県人＝韮崎高校＝山梨大学と4つもダブってる」とか云って、共通項を競っても何の意味もないのは承知でしょうが、目に余る劣化で発信力も統治力も無きに等しい日本の政治家と政治のテイタラクに厭世気味の日本人には、学問分野での世界的活躍で溜飲を下げたと云うことでしょう。

　大村博士と同世代で「カテプシンＫ」の発見者でもある久米川正好氏は、大村氏同様「世間のお役にたつ仕事」をライフワークに大学退官後は『科学映像館』を主宰している研究者です。

『科学映像館』の映像は、インターネットで「いつでも・どこでも・だれでも」無料で観賞できる画期的な「映画館」ですが、久米川先生からも山梨県人である私に「この度はおめでとうございます」と大村氏の受賞を祝福する電話をいただきましたので、間違いなく山梨県にとって大村氏の受賞は、計り知れない効果をもたらしていることが実感できます。

　同時に久米川先生から『科学映像館』の映像の中にも大村智氏の関連映像があることを教えていただきました。

「科学映像館」トップページ左のジャンル検索の「科学映画制作会社検索」にある「ヨネ・プロダクション」をクリックすると「命を守る　北里研究所ー伝統と未来ー」があります。

この映像は、北里研究所が創立80周年を迎えた1990年に「大村智監修」で制作されたもので、ヨネ・プロダクションＨ・Ｐ上の最新YONE Productionの日記でも大村博士のノーベル賞受賞に合わせ、この作品の英語デジタル版化を進めていることを報じています。 この英語版も科学映像館から配信されますので、科学映像館へのアクセスもこれまで以上に国際化することでしょう。

「ノーベル映像賞」があれば、遠からず久米川先生もノミネートでしょうが、貴重な科学映像を中心にこれだけの映像をお一人で収集、配信している業績は、既存のジャンルでは「ノーベル平和賞」でしょうか。

 　また、久米川先生からの情報では、来週中には大村智関連映像として「愛犬の命を守るために」が、科学映像館から配信されるそうです。

 

　ご存知のように大村博士の開発した「イベルメクチン」は、多くの人間の命を救ってきましたが、犬の肺動脈に寄生するフィラリアが原因で、1980年まで平均寿命が3歳にも届かなかった犬の命も10年近く伸びましたから、大村博士の「イベルメクチン」は、私のミックス犬14歳の命も守ってきた訳で、感謝に堪えず14歳の痴呆犬になり代わり御礼申し上げ、映画 「愛犬の命を守るために」を心待ちに一緒に拝観したいと思います。

 

 

杉浦醫院四方山話―425『杉浦 譲と杉浦家』

　過日、甲府市相生にお住いの丸山善仁氏が「杉浦譲とこの杉浦醫院の関係についてお話ししたい」と来館されました。

　丸山氏は、持参された資料を取り出して「杉浦醫院は杉浦譲の分家にあたる家系ですが、その辺は聞いていますか？」と問われました。

「以前、県の方からも聞かれたので、健造先生の頌徳誌でも調べましたが、杉浦譲の記述はありませんでしたし、三郎先生の長女で、謙遜家の純子さんにも尋ねてみましたが、うちの関係にそんな立派な方はいないと思いますよ、という話で、はっきりした関係は分かりませんでした」と、対応しました。

　さて、「杉浦譲とは？」を説明しないと分からない甲州人も多いことでしょう。

　昭和も遠くなりましたから、江戸時代に生まれた明治の人となると大昔と云った感じでしょうか。詳細は、杉浦譲 - Wikipediaをご覧いただくとして、一言で紹介するとしたら「幕末から明治にかけて青雲の志を抱いて甲府から東京に出た杉浦譲は、日本に近代郵便制度を確立した実質的な生みの親」と云った所でしょうか。

　山梨県が、県指定有形文化財である旧山梨県庁舎別館に開設した「山梨近代人物館」の５０人の中にも杉浦譲は選定されていますから、近代日本の礎をつくった山梨県人としての功績によるものでしょう。

　

　丸山氏がお住いの相生１丁目の旧名は「二十人町」で、歴史的には徳川幕府甲府勤番の同心二十人の組屋敷が置かれていた所です。

　丸山氏は、県庁在職中から地域の歴史を学び、同じ二十人町出身の杉浦譲について研究を重ね、関連する参考文献も書蔵して、「新時代を役人として駆け抜けた俊才・杉浦譲」という著書も発表している杉浦譲の研究家で、県立博物館にも資料を提供してきたそうです。

 

 

　全５巻の「杉浦譲全集」を読み込み、日記のなかに「譲の父・杉浦七郎右衛門の分家が西条新田の医師・杉浦健造」である旨、記述されているのを発見したそうで、その全集も持参され、付箋のページを開くと上記に繋がる内容の記述が確かにありました。

 

 

　丸山氏は、杉浦譲と生前交友のあった大久保利通、岩倉具視、渋沢栄一などの政財界人から樋口一葉など文化人との関係など細かく調べ「杉浦譲年譜」等々にまとめてありました。上の写真資料も丸山氏がまとめた系図にある杉浦健造と杉浦譲の関係を示すものです。

 

 

　杉浦醫院の家系は、健造先生の頌徳碑建立時にまとめられた「頌徳誌」にありますが、「杉浦譲」との姻戚関係については記されていません。

　実子に拘らず養子を入れてのより優秀な世継ぎが一般的だったのが医者の家系の特徴ですから、杉浦醫院も江戸時代初期から三郎先生まで９代続いた医者の家系には養子縁組も多く、今回の丸山氏の資料から杉浦譲系の分家から杉浦醫院へ養子で入った可能性も高く、正確なところは、頌徳誌とも重ね合わせた緻密な突合せが必要になりますが、純子さんを筆頭に過去をあまり詮索しないのも杉浦醫院の家風のようにも感じます。

杉浦醫院四方山話―360 『塚原 等 氏－１』

　来春開館予定の「やまなし近代人物館」で紹介される50人の中には、昭和町から杉浦健造氏と塚原等氏が選定されたことが過日公表され、健造先生については紹介しましたが、塚原等氏については、情報が少なく詳細を報告できませんでした。

　この度、町立図書館のＩさんが、図書資料から塚原氏の情報を収集してくださいましたので、それを基に塚原等氏の足跡をたどってみたいと思います。

 

　「山梨県教育百年史ー大正・昭和前期編ー」によると、「山梨県の特殊教育は、先ず盲人、続いて聾啞者に対する私的な施設の開設から始まった」そうですが、いわゆる「劣等児」や「低能児」は、明治、大正、昭和前期まで「就学免除」とか「就学猶予」とし、学ぶ機会が長く閉ざされていたようです。

まあ、学習機会も後手後手に回されてきたからこそ、こういう教育の歴史資料に「劣等児」「低能児」といった言葉が堂々と使われていたのでしょうが、統計のある明治43年で、「尋常小学校の教科を修めてない者」は、男女児童400人以上、昭和4年になっても約150人を数えています。

　今回、塚原等氏が選定された功績は、山梨県初の盲人学校である「山梨訓盲院」を設立し、初代校長を務めたことによりますから、山梨訓盲院について先ず触れておきましょう。

現在の山梨県立盲学校「校訓・和顔愛語」＝なごやかな顔と思いやりのあるやさしいことば

　「山梨県教育百年史ー大正・昭和前期編ー」には、「大正８年になって、甲府の盲按摩業者たちによる熱心な運動が実を結び、当時山梨日日新聞の記者で、盲人に対する理解者であった中巨摩郡旧西条村の塚原等を院長とする山梨訓盲院がアルゴン牧師の斡旋によって甲府市旧百石町のキリスト協会に開校された」とありますから、この「山梨訓盲院」も心ある民間人が設立した私立学校で、その中心になったのが塚原等氏だったことが分かります。

　

　しかし、設立当初の生徒数は２０名足らずで、社会の無理解もあって、その経営は資金面でも厳しく、「職員はもちろん生徒も募金活動や啓蒙宣伝活動に懸命であった」とあります。

その為でしょうか、山梨訓盲院の名簿には、校長　塚原等　以下、講師、職員数名の後に「顧問」１４名の名簿があり、当時の貴族院議員名取忠愛等と共に杉浦健造、吉岡順作と云った医者や実業家の名前が連なっていますから、これらの名士からの資金援助が学校経営には欠かせなかったものと思われます。

　山梨訓盲院第一回卒業生「永関ためよの回想」と云う一文も収録されていますが、「募金活動の苦闘」が縷々綴られ、閉めは「発起人の塚原先生には、資金調達のため、東京に在住している名士の所を狂奔中、過労のためその宿舎で脳溢血で倒れ、学校実現の寸前にして、そのまま帰らぬ人となられたのであります」とあります。

　「山梨訓盲院」を「私立山梨盲唖学校」へと昇格させるべく、資金集めの東京で殉職した塚原等氏の遺志が、現在の山梨県立盲学校に結実しているのでしょう。　

杉浦醫院四方山話―358 『花まる先生 若尾久氏-1』

　杉浦醫院のお隣、若尾巌さんのご長男・若尾久氏が８月９日（土）付け朝日新聞全国版に「花まる先生」として紹介されました。毎週土曜日のこの教育欄では、毎回ユニークな教育を実践している全国の教員が紹介されてきましたが、今回は何故か「特別編」と注釈が付きましたから、学校の教員以外では若尾さんが初めてなのでしょう。新聞記事には「山梨県昭和町」云々もありませんから、気付かなかった方も多いか？と、補足も兼ね、新聞記事と若尾さんについてご紹介いたします。

　新聞記事で先ず目に入ったのが、少年たちの目の輝きと好奇心に満ちた表情に呼応する野武士を彷彿させる腹の座った若尾久氏の真剣な眼差しでした。

朝日新聞デジタル版にカラー写真がありましたからご覧いただくと、この一枚の写真に若尾さんの授業に対する思いや姿勢、若尾さんの思想が全て集約されているように思います。

　若尾さんは、2007年から勤務するカシオ計算機の社会貢献活動として、環境問題など持続可能な社会の構築のための活動に取り組んできました。
その中で、日本の年間自殺者は約３万人、そのうちの約６００人が２０歳未満の子どもたちだという現実を知り、こうした悪循環を断つためにも、子どもの世界へ働きかけることが重要だと考え、「子どもたちに何を伝えたいのか考え抜いた末、たどり着いた答えが『命』でした。やるからには形だけの取り組みにしては絶対にいけない。そのためには、子どもたちに『本気』で向き合わなければならない。」と。

　若尾さんの「本気の授業」は、これまで全国の延べ１万５千人を超える子どもたちに及び、カシオ計算機の社会貢献活動の代名詞にもなって広がり、今回の「花まる先生」にも繋がったわけですが、写真に集約された若尾さんの思いが伝わる言葉に耳を傾けてみましょう。


　当初、学校の先生方からは「子どもには分からないだろうから、そういう話はやめてほしい」と言われることも多かったといいます。
　しかし、若尾さんは『私の授業では命の大切さを伝えるとともに「何のために生きるのか」を伝えています。これは幼稚園で授業をするときも同じです。ある小学校で1年生の児童に授業を行った時のことです。授業が終わるとひとりの男の子が私に「僕は生きる意味が分かった」と言ってくれた。ちゃんと理由も「生きることは本気で生きることだ」と。子どもだから分からないのではなく、子どもだからこそ 分かることがあるのだと思います。大人の勝手な価値観で子どもの可能性を決め付けてしまっているだけで、子どもたちは本気で向き合えば必ず分かってくれる。』


『だからこそ私の授業にはマニュアルはありません。授業では私自身の人間性を伝えるようにしています。授業は毎回異なり、授業をやるごとにさらに変わっていく。子供たちから気づきをもらい、それを次の授業に肉付けしていく。子どもは大人を見て成長します。本気かどうか大人が問われているのです。』

もう一度、上の写真をご覧ください。「本気の大人が子どもを本気にさせる」過不足ない証明写真であること。その本気な大人は、昭和町に生まれ育った昭和町民であること。こんな愉快な写真は、巌さん、酒の肴にも最高ですね。　　　　　

杉浦醫院四方山話―349『増村保造監督特集』

　山梨県甲府市出身の映画監督・増村保造は、１９８６年(昭和６１年)１１月に６２歳で亡くなりました。

　

年齢からするとまだ若く惜しまれますが、東京大学法学部で同級生だった三島由紀夫は、１９７５年（昭和４５年）１１月に４５歳で自戒していますから、二人に共通した美意識は、老いて丸くなると云った馬齢を重ねるよりも強靭な創造欲を完全燃焼させて逝くことにあったのではないでしょうか。

煙草が付きものの増村保造の写真は、「紫煙文化」を体現しているようで、現在となっては貴重ですらあります。

　

　その増村保造監督のフィルム作品全５７作をこの夏、京橋フィルムセンターと呼んでいた東京国立近代美術館フィルムセンターが、一挙に上映していることを知りました。

　

　増村保造は、大映の監督として看板女優だった若尾文子の美しさと魅力を最大限引き出した作品から友人の三島由紀夫を役者として徹底的にしごいて創った「からっかぜ野郎」など日本の近代映画史上欠かせない名監督として語り継がれてきましたが、その増村作品が陽の目を見る機会ですから、今年の夏休みが一挙に楽しくなりました。

　増村作品の面白さや斬新さについては、ネット上でも書籍でも読めますので、興味のある方は是非お読みいただくとして、極私的な「増村保造論」を記しておきたいと思います。

　映画作品は、監督と俳優の織り成す映像文化でもありますが、増村保造監督の作品は、その主演俳優の存在感と魅力で圧倒させる作品ばかりと云っても過言ではありません。これは、絵画のジャンルで云えば「浮世絵」と重なります。

 　例えば、葛飾北斎はいかに富士を効果的に画面に取り入れ、どのように描くかを長い間研究して、「富嶽三十六景」を描いた浮世絵師ですが、北斎が書き溜めてきた富士のスケッチには、西洋画で用いられる遠近法を活用したり、モチーフである富士を画面いっぱいに描いたかと思えば、逆に遠景に配したりというメリハリの利いた構図や建物の柱などを生かした大胆な表現、そして何より描かれた人々の生き生きとした姿など増村作品とダブります。

 

　　北斎の富士は、増村の若尾文子でもあり、自身でも気づかない若尾文子をカメラを通して暴き出したような作品群は、「赤い天使」から「妻は告白する」「夫が見た」「卍（まんじ）」「刺青」へと連続して、若尾文子の新たな魅力を生み出しました。若尾文子の顔の大胆なアップから、その美しさに潜む怖いほどの魔性をも表象する表現技法とそれを倍増させる構図など、私は「増村監督は映像の浮世絵師である」と、若かりし頃「映画芸術」誌に投稿しました。

 

同時に、真ん中に大きく役者を描いた浮世絵の役者絵を彷彿させるように、増村作品は、若尾文子のみならず「兵隊やくざ」と云えば勝新太郎、「痴人の愛」＝安田道代（後の大楠道代）、「第二の性」＝緒形拳、「黒の試走車」＝田宮二郎、「遊び」＝関根恵子（後の高橋恵子）と云った具合に作品名と主演俳優がしっかりリンクして記憶されてしまうのも特徴です。それだけインパクトのある演技力とカメラワークを要求しての撮影を徹底した結果でしょう。

　見落とした渥美マリの「でんきくらげ」と浅丘ルリ子の「女体」を始め、シルバー割引３１０円で、あの大スクリーンで、フィルム映像の増村作品に再会できるという喜びで、ついつい饒舌になりましたが、「黒沢明作品の脚本家・菊島隆三と増村保造は、甲府盆地が生んだ日本映画の巨星である」に免じて、ご勘弁ください。

　

杉浦醫院四方山話―306 『泉 昌彦著「地方病は死なず」』

　書籍資料収集の過程で、泉昌彦著『地方病は死なずー山梨県「日本住血吸虫病」の実態ー』という本が1980年に新泉社から出ていることは前から知っていましたが、ひょんなことから郷土資料が充実している富士河口湖図書館の郷土資料室で、泉昌彦著「よばい星」（柳正堂出版刊）と云う本が目に留まりました。　　                            
 　「あれ、泉昌彦は地方病は死なずの著者だよな」と思い、ページをめくると興味深い話が・・・・
赤松啓介氏の山梨版と云った感じで、足で取材した民俗学者の面白さと凄さが伝わり、さっそく借りました。
　
　泉昌彦氏は、他にも写真のような「伝説と怪談」シリーズや「現地取材　領海なき島・竹島 : 独島秘史」など多彩な文筆活動もされた甲州人ですが、「つぶて」の中澤厚氏同様実績の割に周知されていないように思います。
　1980年に出版された　『現地取材・領海なき島・竹島　独島秘史』は、「竹島は韓国の領土である」と云う明確な主張を日本の古文書だけではなく、朝鮮の古文書にも当たり、論じているのが特徴のようなので、時節柄一読したいのですが、島根県立図書館と島根大学図書館にしか無いようです。聞き取り調査や古文書解読など地道な作業を継続していく中で、権威やアカデニズムとは無縁な自由な発想と結論が、山梨でも陽の目を見ない異端研究者として扱われてきたように思います。

　たとえば、泉昌彦氏の「地方病は死なず」も「よばい星」や「現地取材　領海なき島・竹島 : 独島秘史」とジャンルこそ違うものの泉氏のスタンスや視点は共通しているのが特徴です。　　    昭和町立図書館にも収蔵されていますので、詳細は読んでいただくとして、地方病が山梨県に蔓延した実態として、「私が受けた種々の仕打ちには農民に対する悪感情のみ残されてしまった。他人に迷惑もかけず生活している私たちにさえ、居たたまれないような嫌がらせをする冷酷な排他性と愚民性こそ、地方病を蔓延させてきた要因であると、私は確信する」と結んでいるように「来たりモノ＝新参者」に対する「おいっつき＝先住者」の嫌がらせと村八分の実態を自らの体験を通した言葉で書き、閉鎖的な県民性が、自然環境や生活環境、医学的研究にも及んで、この病気の終息を遅らせてきたという視点で一貫し、考えさせられます。

 

杉浦醫院四方山話―302 『儲けすぎた男 作家・渡辺房男氏』

　「新春ですから話だけでも景気の良い方が」と、「儲けすぎた男」と銘打って、作家・渡辺房男氏をご紹介します。
　当話２４２「一紅会歴史部会来館」でも触れましたが、渡辺氏は、1944年（昭和19年）に甲府市で生まれ、甲府一高から東京大学文学部仏文科に進み、ＮＨＫ在職中に書いた「桜田門外十万坪」で第23回歴史文学賞、「指」で第18回世田谷文学賞、「ゲルマン紙幣一億円」で第15回中村星湖文学賞を受賞した実力派小説家です。
　
　 昨年、11月には、指紋鑑定の歴史と刑事裁判の証拠主義への流れなど犯罪捜査の定番「指紋」をテーマに興味深い新刊「指の紋章」が発刊されました。この本は、山日新聞でも取り上げられていましたが、作家・渡辺房男の名前は、山梨の郷土作家として林真理子ほど周知されていないのが不思議です。それは多分に両者のメンタリティーの違いから生じたものと思いますが、個人的には渡辺氏のスタンスが好きです。

　さて、「儲けすぎた男　作家・渡辺房男氏」の表題は、たいへん犯罪的ですね。素直に読めば「渡辺房男＝儲けすぎた男」になってしまい、誤解を招きかねません。

　 昨年の一紅会の来館を機に渡辺氏から新刊の案内や賀状もいただき恐縮していた折、郵便小包で文春文庫になった「儲けすぎた男　小説　安田善次郎」を送付くださいました。これで、渡辺氏の明治経済小説三冊が文庫化され、入手しやすくなりました。明治経済小説トリオとは、右の三冊です。

　「儲けすぎた男　小説　安田善次郎」は、コピーに「富山の最下級藩士の家に生まれながら、一代で大財閥を築き上げた安田善次郎。幕末明治の激動期、貨幣価値の変化の機を捉え、莫大な巨利を手中に収めて、日本一の大銀行家へと昇りつめた男がみせた、ここ一番の勝負勘とは？　東大安田講堂を寄付し、近代日本金融界の礎を作った傑物の生涯を活写した歴史経済小説。」とあります。

　「円を創った男　小説　大隈重信」は、「日本の通貨「円」はいかにして生まれたのか。旧幕時代の複雑な貨幣制度を廃し、統一通貨を「円」と命名する-。若き日の大隈重信の苦闘を通して、近代国家誕生のドラマを描く歴史小説」です。

　新刊「指の紋章」もそうですが、渡辺作品は、丹念に膨大な資料にあたって書かれているのが共通していますから、経済にはあまり興味が無かった私にも楽しめたのは、資料に裏打ちされた正確な歴史小説だからだと思います。
学校で学んだ古代から始まった日本史では、中学でも高校でも近現代史は尻切れトンボで終わっていましたから、明治、大正、戦前のその時代と格闘した日本人の実像や現在まで続く制度の源流を知ることも出来、あらためて日本の歴史教育は、近現代史から始めた方が、興味が持てて良いのになあ～を実感しました。
　
　「資料」で思い出すのは、同じ渡辺姓で昭和町河西にお住まいの小説家・渡辺清氏です。20年近く前、お宅で渡辺さんの小説作法を聞く機会があり、新聞、雑誌等の記事を小まめに整理してある資料ファイルを拝見し、資料収集は小説を書いていく上で欠かせない旨の話を聞きました。渡辺清氏の新作情報を聞かなくなりましたが、ご健筆でしょうか？
　
　
　渡辺房男氏は、新たに「甲州金」をテーマに新作に取り掛かっているそうですから、郷土作家が描く甲州と謎の多い甲州金の解明に期待が膨らみます。

杉浦醫院四方山話―１７２ 『グリーン･アクティブ』

   「骨のある政治家がいない」「２世、３世議員ばっかりで世襲政治だ」等々、現在の日本の政治家については、嘆き節しか聞こえてきませんね。そんな中、甲州人･中沢新一（以下全て敬称略）が代表となって「グリーン･アクティブ」が結成されました。（パチパチパチ）

「まともな人間が政治に行かないから日本の政治が劣化した」と指摘されて久しい中、この「グリーン･アクティブ」の発起人、賛同人には、中沢新一、宮台真司、内田樹と云った「政治に行きそうもなかった」面々が名前を連ねているのが特徴で、思わずパチパチです。
著書「ペログリ日記」で「まともじゃない」烙印も押された田中康夫が孤軍奮闘、国政での活動と発信を続けていますが、数の政治では、点でしかありません。この面々も「まともな人間」か否かは、評価する側の価値観や信条で分かれるのでしょうが、個人的には、田中康夫やこの3人の著作で学ばせていただいてきましたから大いに期待しています。
　先ず、代表になった明治大学野生の科学研究所長　中沢新一は、「僕の叔父さん網野善彦」の著書もあるとおり前話で紹介した歴史家網野善彦の甥です。オーム事件の際には宗教学者として、麻原との関係も取りざたされ追われた過去もありますから「まともじゃない」とする方もいるでしょうが、ニューアカデミックの旗手として（もう古いか？）ジャンルを問わず、吉本隆明亡き後の現代日本を代表する思想家と云った感じです。
　都立大教授宮台真司は、ブルセラ社会学者として登場した感も強く「援助交際」という流行語の元祖でもありますから、まともじゃない？しかし、成熟社会に入った日本の現状と問題点を著書「まぼろしの郊外」で提示し「家庭、地域の学校化現象」に警告を発し、若者には「終わりなき日常を生きろ」と具体的道筋を示してきた社会学者です。鋭い視点と深い洞察、行動力は、同じ社会学者上野千鶴子と並ぶオピニオンリーダーでしょう。
　神戸女学院大教授内田樹の近書「日本の文脈」や「日本辺境論」は、以前当ブログでも紹介しましたが、武道家としてもご活躍ですし、フランス文学が専門ですが、「日本人とは何者なのか」「世界でどういう立ち位置を持っているのか」と云った社会問題にまで明瞭簡潔な答えを出し続けている、矢張り現代日本を代表する論客でしょう。
　この3人に共通しているのは、専門や象牙の塔に閉じこもらない自由闊達な研究と言論活動で、日本版緑の党とも云われる「グリーン･アクティブ」は≪これは「党」ではない。新しい富のかたち、新しい豊かさの感覚、新しい人間的絆のありかたをつくりだす全く新しいネットワーク型運動体です≫と、緑の山梨を本拠地にスタートした「政治運動」です。

杉浦醫院四方山話―１７１ 『気骨の甲州人O.Lの系譜』

　「甲州の地は、日本のオピニオンリーダーを輩出してきた風土である」と先に書きましたが、甲州が育んだ第55代内閣総理大臣・石橋湛山の経済評論家、政治家としての姿勢は、政党を問わず現在も事あるごとに引き合いに出される見事なものでした。日本が戦争へと傾斜していった昭和初期にあって、ひとり敢然と軍部を批判し続けた石橋湛山の壮烈な言論活動は、甲府市にある「山梨平和ミュージアム」の「偉大な言論人・石橋湛山コーナー」で確認することが出来ます。徹底した平和主義とリベラルで強靭な個人主義に裏打ちされた言論活動と政治姿勢は、色褪せるどころか現代にこそ必要なオピニオンリーダーであることを実感させてくれます。

　旧御坂町出身の歴史家・網野善彦も『ゆがんだ歴史観が侵略戦争を起こす』と繰り返し警鐘を鳴らし『明治以降の日本政府が選択した道は、「日本人」を頭から「単一民族」と見るまったく誤った自己認識によって、日本人を破滅的な戦争に導き、アジアの人民に多大な犠牲を強いた最悪に近い道であった』と通説とされてきた日本史を端から見直し、「網野史学」を確立したオピニオンリーダーでした。山梨でも山梨県立博物館基本構想委員長として、山に閉ざされた貧しい山梨県の通説を180度転換する史実を示し、その歴史光景を模型で再現するジオラマ展示の導入を図るなど山梨県の歴史を生き生き再現する展示改革を指導しました。甲斐源氏や武田氏中心の山梨県史にも異論を唱え、古代豪族の三枝氏や郡内地方で勢力を持った加藤氏を例に、武田氏以外の氏族研究の必要性や鎌倉時代中期には二階堂氏が甲斐守護であった可能性も示唆して、武田氏評価の再検討も提唱しましたが・・・・

　「貧しい甲州は、ヤクザとアナーキストと商人しか生まない土地だ」と甲州のマイナスイメージを逆手にとった、反骨のルポライター竹中労は、芸能界や政界に斬り込む数々の問題作、話題作を世に送り出した甲府出身のオピニオンリーダーでした。特に『週刊明星』に連載した「書かれざる美空ひばり」で「ひばりの歌声は差別の土壌から生まれて下層社会に共鳴の音波を広げた…中略…ひばりが下層社会の出身であると書くことは『差別文書』であるのか」と書き、部落解放同盟から糾弾されましたが、竹中は激怒して部落解放同盟に血闘を申し込んだという、あらゆる権力、権威に噛みつく反骨の人でした。父は画家の竹中英太郎で、妹の金子紫が「竹中英太郎記念館」を湯村山の麓に開設しています。絶版で入手不可能な著書が多い兄「労さん」のことも静かな紫館長が、やさしく話してくれますので、その兄妹のギャップも面白く、英太郎の絵画と「労さん」で２倍楽しめる記念館です。

杉浦醫院四方山話―１７０ 『論争で学ぶ』

　大量に生産された「団塊の世代」と称される私の世代は、一クラスに60人前後がひしめき、一学年12クラスと文字通り「塊（かたまり）」として扱われてきましたので、粗製乱造された世代でもあります。それはそれで、マギレテいれば通過でき、教育も管理も行き届かない居心地の良さもあり、個人的には恨み辛みなど全くありません。ですから、同級生と云っても顔も名前も知らなかったという事もお互い様です。
しかし、同級生の誰もが知っている際立った秀才とか美形と云った少年少女は存在しました。高校の同級生、末木文美士君は、誰もが認める秀才で、休み時間などプロレス技をかけ合って喜んでいた私たちを尻目に、新書や文庫本を静かに読みふけって、16、7歳にして大学者の風格を漂わせていました。東大でインド哲学を学び、そのまま東大教授となり退官後、国際日本文化研究センター教授として京都に移り、現在も仏教学の第一人者として活躍中です。

末木文美士氏の近刊著書→

　プロレス仲間の同級生から「末木君が、石原慎太郎の大震災天罰論に賛成するような文章を新聞に発表して、ネット上で批判されている。面白いよ」と教えてくれました。「末木が何で慎太郎を」と早速検索して、その「面白さ」に引き込まれてしまいました。これは、真っ当な論争が持つ面白さで、対立する異論を読むことによって、より良い結論がより分かりやすく整理されると云う【正反合（せいはんごう）】の法則を実感できる面白さでした。
末木君が提示した一つの判断と、それを批判する判断の正・反二つの判断が統合され、より高い判断へ到達すると云う、ヘーゲルの弁証法哲学を想起させる論争でした。末木君が歳若い面々からツイッターやブログと云う電脳サイトで批判され、それに応えるべく未経験のツイッターやブログという相手の土俵にも乗り、弁明、反論、解説し、更なる「再批判も歓迎」して「正反合」を重ねていく・・・私には、吉本隆明と埴谷雄高の「コム・デ・ギャルソン論争」以来の読みながら考えさせられる論争でした。それは、両者が真摯な姿勢で、人品、学識、詰まった思いを提示し合う中で、両者のみならず読者をも高い次元へと誘っていく貴重な学習機会にもなっている意味でも一読に値する論争です。前話のゴルフに続き仏教学や3・11の捉え方でも、甲州の地は、日本のオピニオンリーダーを輩出している「風土」であることを実感できます。