杉浦醫院四方山話―532『木喰上人生誕３００年』

  江戸時代後期、各地でさまざまな仏を彫り続けた木喰上人は、1718年に甲斐の山村（現・山梨県身延町丸畑）に生まれ、日本全国を行脚し1808年に亡くなりました。ですから、今年は木喰上人生誕300年の年になります。これを記念して身延町では、工芸館で木喰展を企画しているようですが、山梨に限らず全国で記念イベントが開催されることと思います。

　

　それは、木喰は22歳で出家し、56歳のとき諸国巡礼の旅に出て、60歳を過ぎてから仏像作りを始めと云われていますが、木喰が訪ねて仏像を彫ったのは、北海道から九州、四国、佐渡が島に及び、約30年間で1000体を超える仏像を遺したといわれているからです。

　

　木喰上人が彫った仏像は、それまでの仏像とは違う独創的な作風で、口元に笑みを浮かべたものが多いことから、「微笑仏」と呼ばれていますが、地元庶民の信仰を受けてきたものの仏像として広く知られるようになったのは、柳宗悦が起こした民芸運動の中からでした。

　

　大正12年1月、柳宗悦は、友人の浅川巧の誘いを受けて、甲府市の小宮山清三氏が所有する「朝鮮の陶磁器」を観る為に山梨県に来ました。

柳宗悦は、小宮山家で朝鮮の焼物を鑑賞したのですが、暗い庫の前にあった二体の彫刻に目が留まり、「口許に漂う微笑は私を限りなく惹きつけました。尋常な作者ではない！」と、即座に心を奪われたといいます。座敷にもう一体「南無(弘法)大師」の像があり、その折はじめて「木喰上人」の名を聞かされたといいます。柳宗悦の思いがけない驚きに対して、小宮山氏は「一体贈りましょう」と申し出たそうです。

　

　小宮山氏が柳宗悦に贈ったのが「地蔵菩薩」像だったことから、この地蔵菩薩像が現在も日本民芸館に展示されています。

この甲府の小宮山家での奇縁により柳宗悦は、木喰上人の研究に入り、木喰上人と微笑仏は、広く知られるところとなりました。結果、微笑仏は貴重な仏像として取引もされ、木喰上人が巡礼の中で世話になった各地に残した微笑仏は、地元から次々と消えていったと云われています。 

小宮山清三氏が柳宗悦に贈った「地蔵菩薩像」（日本民芸館収蔵）

 

　木喰生誕の地・山梨には微笑仏も数多く残されていて、木喰研究会も組織されていましたが、不幸な経緯をたどり現在は休眠状態です。

柳宗悦を甲府の小宮山邸に案内したのも北杜市出身の浅川巧でしたし、柳宗悦没後、この研究を引き継いできたのは甲府の丸山太一氏ですから、身延町立近代工芸館での生誕３００年記念展では、柳宗悦と甲州人あるいは山梨の文化との関わりなども紹介いただけたらと思います。

　丸山太一氏の研究資料、書籍は当館に全てご寄贈いただいておりますから、当館では、柳宗悦没後の木喰上人と微笑仏の研究成果展を生誕３００年を記念して開催していきたいと思います。

杉浦醫院四方山話―499『総合同人誌≪中央線≫』

　前話で紹介した「地平文庫」には、山梨県内の同人や誌友が文芸や評論、紀行文などを寄せて定期発刊されている総合同人誌「中央線」のバックナンバーが揃っています。

 

左側の紺色の６冊は、丸山さんが数冊ずつ合本して保存していた中央線です。
 

　これは、丸山太一氏が「中央線」の誌友として寄稿していたからでしょうが、多くの友人もこの同人誌に作品を発表していた関係で、定期購読して楽しんでいたものと思われます。

　

　総合同人誌「中央線」は、永く韮崎市の山寺仁太郎氏が発行人・編集長の任を務めていましたが昨年他界され、現在は北杜市の蔦木雅清氏が編集長、事務局は甲府の協和印刷社が引き継いでいるそうです。

　山寺氏は、韮崎の井筒屋醤油株式会社の経営者で、同郷の大村智博士と親しかったこともあり、ノーベル医学賞受賞以前から大村博士も１２回寄稿しています。名前は本名の「智（さとし）」の音で「哲史（さとし）」とし、「大村哲史」のペンネームが使われています。

　

　大村哲史さんの作品は、ジャンルとしては随筆、随想ですが、全て故郷・山梨や身近な家族などが題材で、天下国家や先端科学を論じるラージAではなく、足元を論じるスモールaで共通しています。

「文は人なり」は、文章を読めば書き手の人となりが判断できると云うことでしょうから、大村博士を象徴するような文章でもあります。

 

　聞くところによりますと、山寺氏との友情から氏の亡き後、大村氏が「中央線」の代表を引き受けたそうですから、今後の「中央線」でも大村博士の文章を読むことが出来るものと思います。

 

　この「中央線」の歴史は古く、大正時代から活躍した熊王徳平、山田多賀一、佐藤森三、清水八束氏等々の県内の文学者・文化人が中心になって結成され、第一次・第二次「中央線」を経て、第三次「中央線」は、昭和４３年３月から年一回発行で現在まで継続発行されています。

今回、丸山さんからご寄贈いただいた「中央線」は、上記の昭和４３年３月の第三次「中央線」の10号からのバックナンバーです。

山寺氏、丸山氏をはじめ既に故人となられた方々も多いので、貴重な作品や思わぬ方の作品にも出合えますから、山梨の文芸に興味のある方にはもちろんですが、お知り合いや親族の作品もあろうかと思いますので、どうぞ時間を確保してお越しいただき、手に取ってじっくり検索や読書をお楽しみください。

 

　最後に同人「中央線」社の社規の発行趣旨を転載します。

 

 「我々は郷土の文化を愛しこれを広く紹介し、その発展につとめんとす。また文化一般について研究し、創作活動を通して、文化の向上に寄与せんとするものである。この趣旨目的の為に、研究会等を開催し、同人誌「中央線」を発行する。」

 

郷土の文化に対し「発展につとめんとす」「向上に寄与せんとす」と、はっきりした目的と意志を示す「何々せむとす」＝「ムトス」が、「中央線」に参加した方々の共通したベクトルだったことを物語っています。

杉浦醫院四方山話―498『丸山蔵書・地平文庫誕生！』

 　この度、故丸山太一氏のご遺族から、生前太一氏が収集し、研究してきた木喰上人、微笑仏関係の図書と研究資料の全てを当館にご寄贈いただきました。この中には、日本の仏像や歴史についての図書も多く、木喰上人を大きな歴史の中で捉えようとした丸山氏の思いが伝わります。

　生前からご寄贈いただいた分も含め、これだけまとまった木喰上人関係の資料がご覧いただけるのは、当館が初めてだろうと自負できる内容です。これは、散在させずに全てをまとめてご寄贈くださったご遺族の方々のご高配によりますから、あらためて敬意と感謝を申し上げます。　これも杉浦家と丸山家が「長年、親戚以上のおつきあいをしてきた（純子さんの言葉）」賜物ですから「ローマは一日にして成らず」の重みを感じます。

 

　丸山太一氏は、住いの甲府銀座の仲間たちと「ギンザフォトクラブ」を立ち上げてカメラに「入れあげ」たお話も伺いましたが、後に、総合同人誌「中央線」の誌友となり、「甲州風土記」のコーナーに「木喰仏私観」を連載するなど県内の文化活動には欠かせない存在でした。晩年は陶芸も始め木箱に入った幾つかの作品も見せていただきました。

　

　木喰の「微笑みて　微笑む人に　春の風」の句を好んだのでしょう、色紙や短冊に自ら筆をとり落款と共に「地平書」と記した短冊を頂戴しましたが、太一氏は自分の名前が「大地」の音と同じことから「地平」の名を号としていました。号も現代では、俳句や日本画などを除いては「ペンネーム」と呼ばれ、あまり使用されなくなりましたが、陶芸の木箱にも「地平作」とありますから、丸山さんは、木喰研究には本名の「丸山太一」を使い、趣味の書や陶芸には「地平」を使っていたことが分かります。

  一冊一冊に「丸山蔵書」の角印もありますし、新たな分野を切り拓いたり、先駆者となることを「地平を開く」と云いますから、この寄贈図書の総称を「地平文庫」と命名し、広く活用を図っていこうと思います。

 

　この「地平文庫」は、上記の木喰上人・微笑仏関係の図書と研究資料がメインですが、郷土作家の単行本と総合同人誌「中央線」のバックナンバーが揃っているのも貴重です。

順次、収蔵図書も紹介していきますが、閲覧のみならず貸し出しも可能ですから、ご利用ください。

杉浦醫院四方山話―496『手塚治虫を育てた丸山昭氏』

  ２月９日の新聞各紙には、漫画編集者・丸山昭氏の訃報を伝える記事が載っていました。

例えば、山日新聞では下記の通りですが、他紙と違うのは小見出しに「甲府出身」の一行が入っていることでしょう。

クリックしていただくと判読できます。

 

　丸山昭氏は、当ブログのラベルの一つにもなっている木喰上人や微笑仏の研究家の故丸山太一氏の弟さんです。

丸山太一氏からも生前、弟の昭氏の話を伺いましたが、講談社の編集者だった昭氏ですから、著作権にも精通していて、太一氏の木喰仏研究論文をつなぎ合わせたような本をI氏が出版した時は、「弟からもこれはひど過ぎるので訴えるべきだ」と忠告されたと云う話を覚えています。

木喰の「まーるく丸くまん丸く」を地で行くような太一氏でしたから、訴えることもしなかったようですが、一時代前の著作権意識は現在とは違っていたのも確かでしょう。

　

　丸山昭氏は、甲府中学から学習院大学で哲学を専攻し講談社に入社、手塚治虫作品を多数世に出した編集者として著名ですが、伝説にもなっている江古田のアパート「トキワ荘」の赤塚不二夫や石ノ森章太郎、藤子不二雄、水野英子など無名だった漫画家を発掘した編集者として、NHKの記録映像にもなって放映されました。詳細は「丸山 昭さん｜証言｜NHK 戦後史証言アーカイブス」を参照ください。

　

　この証言の中で、私が興味を持ったのは、丸山さんら漫画編集者と手塚治虫を始めとする漫画家の努力と力量で、昭和３０年代に入ると大漫画ブームが起こった時の証言です。

漫画ブームの到来で、いわゆる児童文学書が売れなくなったことも手伝って、漫画＝悪書として「悪書追放運動」が盛んになりました。

「漫画を読むとバカになる」と云った一面的な評価は、校庭に漫画を持ち寄って焼く「焚書」騒ぎとなって全国に広がる程でした。

丸山さんは、その時代を振り返って、

「その時の異常というのはもう大変、もうまるで魔女刈りですね、もう論理も何もないんですよ。「漫画だからいけない」って。漫画の何がいけないんじゃなくてその漫画という表現形式が子どものためにはならないということで。それで「三ない運動」なんていうのが始まって「売らない・買わない・読ませない」かなんか「三ない運動」なんていうのが全国に広まって・・」と証言しています。

 

　そういえば、 昭和５０年代にも高校生には「バイクの免許を取らせない」「バイクに乗せない」「バイクを買わせない」という「三ない運動」が起こりました。確か高等学校のPTA連合会の大会で決議され、全国に広がった運動でした。面白かったのは、「三ない運動」にプラスされ「親は子どもの要求に負けない」と云った「三ないプラス壱運動」なんて進化を競うような運動になったことでした。

　

　学校図書館にもマンガが置かれる現代からするとバカげた話ですが、丸山さんや手塚治虫など当事者には大変な受難の時代でもあったことが分かります。こういう中で、手塚治虫がとったスタンスが「いかにも大人だな」と感心させられました。

それは、「漫画・おやつ論」だったそうです。主食だけでは人は育たないから「おやつ」がある。教科書や児童文学は主食、漫画はおやつとして子どもには必要だとする反論だったそうです。

 

　そんな時代から、「漫画」は、片仮名で「マンガ」表記になり、現在では日本発の文化として世界に広がり、ローマ字の「ＭＡＮＧＡ」が共通語になっています。

　

　漫画やバイクなどのたどった歴史は、現在を生きる私たちに幾つもの教訓を残していることを哲学専攻の丸山昭氏の人生が教えてくれます。

甲府生まれの甲州人が世界に漫画文化を浸透させた先駆者であったことを誇ると同時に丸山太一・昭兄弟は、微笑仏と漫画と云う当時は未だ評価の定まらなかったジャンルを対象に生涯をかけて、信念で研究と発掘に努めた人生であることが分かります。

「カッコいい」とか「ダンディー」とは、こういう人を形容する言葉だと思わずにはいられません。

杉浦醫院四方山話―397 『追悼 丸山太一氏』

　 １月３１日（土）に木喰上人の研究者・丸山太一氏が、９８歳でご逝去され、通夜、告別式が家族葬で行われました。新聞等での死亡通知も故人の意志で控えた、丸山氏の送別にふさわしい密葬でもありました。

　純子さんは

「丸山さんとは祖父健造の時代から親戚以上のお付き合いでしたから、私たちが女学校に入る時の保証人も皆丸山さんにになっていただきました」

「丸山さんの所は皆さん頭がよくって、優秀でしたから父からは少しはあやかるようにとよく言われ、プレッシャーでしたよ」

「太一さんの妹のぎん子さんは、私が甲府高女に入った時、私を連れて先生方に紹介してくれたり、私を初めて映画館に連れて行ってくれました。その時観た≪オーケストラの少女≫は今も覚えています」

「父は、新しいモノ好きでしたから岡島にも良く行きましたが、帰りに三日町の丸山さんの所に寄るのが楽しみで、いつもお邪魔していたようです」等々、丸山家と杉浦家の交流をよく話してくれました。

 

　病院棟に残っている医療機器には、「マルヤマ器械店」のステッカーが貼ってあるように丸山家は代々、医療機器販売が家業だったことから、杉浦家との交流が始まったようです。

　太一氏は、甲府中学から山梨工専（現・山梨大学工学部）に進み、東芝に入ったエンジニアでしたが、家業を継ぐべく「私は、東芝を辞めさせられましたから、甲府に帰ってグレました」と、笑いながら話してくれました。

「銀座の仲間と写真クラブを作って、写真に凝った時もあり、木喰を始めてからは、家業は家内に任せっきりで、本当に苦労を掛けましたからグレっ放しの人生ですね」と、話も洒脱そのものでした。

「父は、杉浦醫院ホタル見会を毎年楽しみにしていました。その日は、若松町の芸者さんは全員杉浦さんの所に呼ばれたので空っぽだったそうですよ」

「母は、近くに醫院もたくさんあったのに杉浦先生の薬しか効かないと言って、健造先生に往診してもらいました。遠いですから人力車の車夫も二人で来ていただいたのを覚えています」

「私や妹たちの仲人も三郎先生にお願いしましたが、健一さんの結婚式に私も呼んでいただいたり、杉浦さんには親子二代に渡って大変お世話になったんです」等々、丸山家も杉浦家と親戚以上の付き合いだったことを懐かしそうに語ってくれたのを思い出します。

　身銭で生涯、在野の一研究者として、木喰行道像と微笑仏について、ここまで究めた丸山太一氏の功績は、きちんと継承していく必要は云うまでもありませんが、晩年の丸山氏から直接ご教示ただいたり、ご寄贈いただいた数々の今となっては遺品も一層の活用を図っていくことを当面は考えていきたいと思います。

男のグレ方まで、ご指南いただいた私は「本当に果報者だったんだ」と・・・深く深く合掌です。　

 

尚、丸山太一氏については、当ブログの「丸山太一氏」ラベルに数話ありますので、ご参照ください。　

杉浦醫院四方山話―１６１ 『風土を伝承するー２』

　丸山太一氏が、１９８０年（昭和５５年）から１９９３年（平成５年）まで、編集、発刊してきた「木喰精舎」という冊子があります。これは、「全国木喰会（もくじきえ）」という青森から鹿児島まで１都２府１８県に及ぶ会員への機関誌でもありました。木喰上人の故郷にふさわしく、山梨県は１５０名前後の会員を擁し、事務局も置いていました。創刊から１２号までを編集した事務局長丸山氏は、８０歳を前に事務局長の任を望月昌訓氏に譲り、４刊が発行されましたが、平成９年の１６号で途絶えています。全１６刊の表紙は、のむら清六画伯によるオリジナル作品が飾り、文中のカットは、志村量美氏の版画と岩下正孝氏と瀬田千作氏の写真で統一されています。
この全国木喰会の会長は、名古屋大学教授の宮坂宥勝氏が、名誉教授となった後も務め、京都支部や新潟支部などの活発な活動報告や研究提言などアカデミックな内容を堅持してきました。
この全国木喰会が、現在「風前の灯」であることを丸山氏が悔いて話して下さいました。木喰行道の生まれ故郷、丸畑に旧下部町が作った「木喰の里微笑館」と行道の生家である伊藤家の「木喰記念館」に行かれた方はお気づきのことと思いますが、資料館である「木喰の里微笑館」にある微笑仏は、レプリカばかりで木喰行道が彫った微笑仏は伊藤家の「木喰記念館」の押入れに五体あり、当主の伊藤勇氏は、容赦なく「微笑館」を蔑み、伊藤家の正統性を強調します。丸畑では、それ以前にも四国堂の木喰仏の所有権を巡って、生家の伊藤家当主と村民の争いが起こり、裁判沙汰の末に四国堂は解体して薪となり、仏像はほとんど他に売却されて四散したと言いますから、「木喰の里微笑館」と「木喰記念館」の争いも熾烈なものだったことでしょう。
　その伊藤氏が、事もあろうに諏訪在住の全国木喰会会長宮坂宥勝氏に会長職を自分に譲るよう談判に及んで、重鎮宮坂氏が身の危険も感じ降りてしまったことから、山梨の木喰会も有名無実になってしまい、全国会員も減少しているそうです。現在、会長の伊藤氏が発表している木喰関係の文書も大部分は、丸山氏の研究成果と文章の書き写しでありますが、丸山氏は殊更異を唱えず、じっと現在とその先を案じ、苦慮されていました。
　風土を伝承していく上で、下部町古関丸畑の「争い」は、他山の石として大変教訓的です。不幸な状態にある「木喰の風土」を３０数年に及ぶ研究成果と客観的な資料で伝承していく「場」は、県立博物館が火中の栗を拾うのが一番と考えますが、ご高齢な丸山氏のご教示を受けられるうちに当館でお預かりして置くことも意義あることと思います。

杉浦醫院四方山話―１６０ 『風土を伝承するー１』

　日本経済の高度成長とグローバリゼーションの進展は、私たちの生活圏である甲府盆地一帯の街並みも大きく変えました。それは山梨に限らず、日本全国どこを走っても同じチェーン店のロゴやデザインの店舗が並び、「地域の個性」と云った言葉は、過疎地の代名詞にさえなりつつあります。住民も望んだ都市化ですから、そこで育まれてきた歴史や風土、気質や人情といったものまで、平均化、都市化されるのも良しとしてきたのでしょう。　　　　　

　地域の個性は平均化しても地域の品性は、地域の歴史・文化を見直し継承していくことで、高めていくことが可能ではないでしょうか。それぞれの地域には、そこで織りなされてきた歴史があり、地域の由緒や伝承は、どこの町や村でも語り継がれ、地域への愛着となってきましたから、都市化の進む中で、地域の歴史や文化を愛好する人々は、逆に増えている現実もあります。
そのような地域の研究者や歴史愛好家の交流をはかることによって、多くの方々が歴史情報を共有し、これまで以上の広がりと深まりを持った「ふるさと再発見」となることをめざす場に活用していこうと「杉浦醫院」に「昭和町風土伝承館」の枕詞を付けた経緯もあります。
杉浦醫院を起点に歴史を楽しむ輪が広がり、地域の文化遺産を未来へと伝えていくことが、このような社会教育施設の存在意義でもあります。
　旧下部町丸畑生まれの木喰上人を柳宗悦の遺志を継いで、在野で研究、伝承活動をしてきた丸山太一氏の研究資料や著書と共に丸山氏の足跡も伝えていくことが、杉浦家と丸山家の数世代に及ぶ交流を背景に、可能になりそうなことから、上記の新聞記事になりました。地方病と云う風土病とその終息の為に尽力した杉浦健造、三郎父子と共に山梨の歴史風土を伝承してきた丸山氏の業績を氏からの寄贈品で進められることに感謝申し上げます。

杉浦醫院四方山話―８３ 『明治四十年大水害実記－１』

　舞鶴城の整備や北口再開発で、甲府駅周辺が様変わりしていますが、舞鶴城と呼ばれる甲府城のシンボルは、城跡にそびえ立つ石碑「謝恩塔」に変わりありません。
この甲府城に天守閣が実在していたのか否かは、議論のある所ですが、本来天守閣がそびえていてもよさそうな本丸に場違いな天を突きさす石塔。石垣とのミスマッチも見方によれば、現代美術風でもありますが、復元された稲荷櫓や山手御門を入っての本丸がこの「謝恩塔」では、「観光立県やまなし」も・・・ですね。

　現在、杉浦醫院では小企画展として「マルヤマ器械店と丸山太一氏」を開催していますが、丸山太一氏の著書・編著は、木喰上人関係のみならず「明治四十年大水害実記」もあります。甲府城の「謝恩塔」は、明治４０年、４３年と続いた甲府盆地一帯の大水害の記念碑でもあることもこの「明治四十年大水害実記」が教えてくれます。　　　　　　

　明治４０年（1907年）8月26日から27日にかけて、甲府盆地東部及び峡東地区一帯は、台風の記録的大雨で大水害に見舞われました。現在の石和町、御坂町一帯では、河川が乱流し、土砂崩れや堤防の決壊、橋脚の破壊などで、家屋も全半壊し集落が孤立しました。耕地の流出や埋没、交通の寸断など多大な被害を出し、死者233人、流出家屋5000戸という、近代では、山梨県最大規模の災害でした。この「明治四十年大水害実記」は、当時の山梨県知事武田千代三郎氏が、郡内地方への視察の途中、御坂峠でこの大雨に合い、道路が寸断され、山中を一昼夜歩いて石和までたどり着き、そのまま陣頭指揮にあたったという体験の実録です。武田知事が、格調高い漢文で記したものが、石和の佛陀寺に保管されていたそうです。
　丸山太一氏と甲府中学の同級生で、昭和町河西在住の五味省吾氏が、石和郵便局長時代に佛陀寺のこの文章を丸山氏に持ち込み、解読を依頼したことから、この本が陽の目を見ることになったそうです。丸山氏の言葉を借りると「家業を家人に任せ、辞書片手に漢文と格闘して解読した」そうですが、武田知事の実況中継のような迫力ある体験が、面白くもあり夢中になって、現代語に訳したそうです。この大水害で、笛吹川の流路も大きく変わり、家を失った罹災者の北海道移住計画で、羊蹄山の麓に3000人余りが移住したそうです。移住した方々は、羊蹄山を「蝦夷富士」と呼び、故郷山梨を偲んだそうですが、この大水害によって、甲府城に「謝恩塔」が建立され、現在に至っていることを知らない観光客には、「お城にあの異物は、なに？」となるのも自然でしょう。

杉浦醫院四方山話―７９ 『ケビント』

　先日、甲府の「マルヤマ器械店」の丸山太一氏から、「医療棚」三台と「医療機器類」を杉浦醫院にご寄贈いただきました。
写真の医療棚は、杉浦医院の診察にあるものですが、医療カタログでは「器械棚」と命名されているそうです。近年、歴史を刻んだ古い器械棚がアンティーク家具として人気で、ネットオークションなどの相場では、安い物でも数万円、質の良い物だと十数万円もするそうです。
　この棚のファンには、女性が多いことも特徴で、旅行に行った際に購入した置物を並べたりするコレクションケースに使ったり、お気に入りの香水や化粧品を並べたり、食器棚として愛用したりと、個性的に使うのがオシャレだとか。
帰り際、丸山太一氏から「私たちは、ケビント、ケビントと呼んでいましたが、一つ一つ注文のサイズに合わせて、家具職人に造ってもらって納入しました。何度か色を塗り直して使ってきたものですが、杉浦さんの所でお役に立てれば、うれし限りです」と言葉をかけていただきました。三台を休憩室に並べてみると横幅や高さ、棚の材質などみんな微妙に違っていて、お話の通りそれぞれが一点物であることが分かりました。
　今朝、丸山さんから、「先日のケビントは、業界用語でしたので、お医者さんはケビントとは言わなかったと思います。全国の医療機器関係者の共通語でしたから、ケビントの語源を調べてみました」と電話をいただきました。木喰上人と微笑仏の代表的な研究者でもある丸山氏は、九三歳になられても明確でない言葉やモノについて曖昧にせず、直ぐ調べる探究心と情熱が習慣になっているようで、頭が下がると同時に若さの秘訣と感じました。
　「医療棚は、英語ではドクター・キャビネットと言います。キャビネットはドイツ語ではケビントですから、多分業界用語のケビントもキャビネットのドイツ語からだと思います」と教えてくれました。なるほど、カルテもドイツ語で書かれていたように日本の医療技術や医学は、ドイツからの西洋医学ともいえますから、丸山氏のご指摘どおりでしょう。

　早速、パソコンで「ケビント」を入力すると「アンティークケビント」の情報やブログがいっぱいで、その人気の高さを知りました。

ちなみに診察にある四面ガラスのケビントが最も高価で、背面が木製の三面ガラス、前面だけがガラス扉の一面ケビントと価値も違ってくることや同じ三面ガラスでも棚がガラスか木製かでまた違い、ガラスの質によっても・・・と、マニアックな世界は微細な差異を競うようです。更に「納入業者のステッカー付きかどうかも大きい」と・・戴いた三台には全て「マルヤマ器械店」の金属ステッカーがきっちりですから、「お宝を三台も！」と本当に無知を恥じました。

杉浦醫院四方山話―６７ 『飛行機格納庫』

　このブログで以前にもご紹介した木喰上人研究家の丸山太一氏から、先日、電話をいただきました。「杉浦さんの関係で、大事な話をし忘れていました。甲府空襲はご存知ですね？」「はい、２０年７月７日の七夕空襲ですね」「そうです。その空襲で甲府の中心地は全焼し、私の家も丸焼けになりました。終戦になって直ぐ、三郎先生から杉浦さんの敷地にあった陸軍の飛行機格納庫をいただいたんです」「檜の材質でしっかりしたものでしたから、中を改造して１０年住みました」「戦後の物資のない時代、どこもトタンやあり合わせの木材で雨露をしのぐバラック建てでしたから、格納庫とはいえ陸軍の物でしたから、太い柱や梁で、本当に助かりました」「玉幡飛行場が近い杉浦さんの敷地は、広くて大きな木に覆われていましたから陸軍が目を付けたのでしょう」「父の文造は健造先生に、私は三郎先生に・・杉浦さんには代々お世話になました」と。「純子さんは、うちは丸山さんにお世話になって・・とよく話してくれますが」「私の妹も私と東芝に同期に入社した東大の浜野君と縁あって結婚しましたが、三郎先生に仲人をしていただきました」「純子さんの弟さんの健一さんの結婚式にも呼んでいただきましたが、亡くなられて本当に残念です」「涼しくなって、出歩けるようになったら一度伺いますので、くれぐれもよろしくお伝えください」と要件を的確に綺麗な言葉で伝える９４歳の丸山氏の電話に、ただただ「はい、はい」が精一杯といった「格の違い」が際立ちました。

株）北川組が陸軍各務原航空隊に
大正9年に施工した格納庫（現存）

玉幡飛行場は、現在の農林高校や警察学校、釜無工業団地の一帯にあった「幻の飛行場」ですが、旧玉幡村にあったことから「玉幡飛行場」の名称が一般的ですが、正式には「愛国山梨飛行場」として、１９３６年に完成した飛行士を養成する民間飛行場でした。健造先生、三郎先生は、西条村のみならず玉幡村や竜王村の村医や学校医に選任されていましたし、杉浦家の田畑は、両村にも広がっていましたから、泣く子も黙る陸軍が、後に、玉幡飛行場を軍民共用飛行場にして、周辺民間人の敷地に格納庫を建設しても不思議ではありません。純子さんも「現在のアルプス通りの辺に大きな建物がありました。裏のマンションより大きかったように思います」「丸山さんにお譲りしたという話は初めて知りました」と。名古屋にある（株）北川組のＨ・Ｐに大正から昭和初期にかけて、北川組が施工し現存している格納庫の写真があります。飛行機を入れる建物ですからご覧のように全て大きなものです。写真転載を快諾いただいた上に格納庫や戦争遺産について、会長さんから丁寧に教えていただきました。

杉浦醫院四方山話―５１ 『山本 節－２』

　杉浦健造先生頌徳碑の碑文の撰者である山本節氏の名前が、丸山太一氏の著書「木喰賛歌」のなかにありました。丸山太一氏は、杉浦医院の診察室に残っている医療機器を納めた「甲府市三日町マルヤマ器械店」の代表だった方で、家業の傍ら「明治４０年大水害実記」「木喰仏のふるさと」等の著作もある在野の郷土史家、民俗学者です。先日、丸山太一氏の長男公男氏が帰甲した折、杉浦医院に来館し純子さんを交えて、丸山家と杉浦家の親交について語り合いました。９０歳を過ぎてご健在の太一氏からと「木喰賛歌」を贈られ、純子さんは「マルヤマ器械店」と染められた当時の手ぬぐいを「記念にとってあったもので恐縮ですが・・」と渡すと公男氏も「なつかしいモノをありがとうございます。多分家にも一枚も残っていないと思います」と喜びました。
　中沢新一氏の父中沢厚氏が、山梨市で農業や議員活動の傍ら、県内の石仏や丸石信仰の研究を重ね、法政大学出版局から名著「つぶて」を出版しているように、ライフワークとして、地道な研究を自分の眼と足で重ね、高い水準の論考にまでまとたこの世代の方々の力量と持続力には、素直に敬服します。このような民間研究者の草分け的存在が、山本節氏で、木喰行道を研究対象に選択したことが、私利、私欲と無縁の達観した人生を物語っているように思えてならないのですが・・・丸山太一氏の「木喰賛歌」の中に、≪大正１３年１１月には、早くも「木喰研究会」を山本節、若尾金造・・・村松志孝らの文化人が常任世話人となり立ち上げ、「木喰上人の研究」誌の隔月発行を決める≫とあり、続くページには、≪当時、山梨県内の個人が所有していた木喰仏として、山本節の地蔵菩薩≫が他の１３名の所有者と共に紹介されています。

神官の家に生れ、クリスチャンとなった山本節氏は「木喰戒」の仏教にも精通し、微笑仏と云われた地蔵菩薩を保有していたことが分かりました。さっそく、三井氏に「節さんは、木喰上人の地蔵菩薩を持っていたようですが、その行方も不明ですか？」と連絡しましたが「蔵書も含めどこかへ一括寄贈したのか、全く分からない」とのことでした。９１歳まで、全国を行脚しながらその地で仏像を彫り続けた甲州丸畑生まれの木喰行道にいち早く着目して、その研究会の中心的役割を果たした山本節氏。その研究を引き継ぎ、全国の木喰仏を訪ね、新たな視点で木喰行道と微笑仏を考察した丸山太一氏。ご子息公男氏によると太一氏は「７０代が一番充実していた」と述懐しているそうです。「木喰戒」は、私たちに多くの示唆をほほ笑みながら示しているようです。