杉浦醫院四方山話―592『ＧＨＱ統治下の日本の医療史』

  毎年8月15日になると「今年は、戦後○○年になります」と云ったアナウンスや記事が定番になっているように日本で「戦後」と云えば、太平洋戦争後のことで1945年のポツダム宣言受諾以後、実質はアメリカ軍でしたが連合国の占領、統治が始まった時からを指しています。

この連合国の占領は1952年のサンフランシスコ講和条約までの7年間続きました。

　

　日本は1945年8月14日にポツダム宣言の受諾を連合国に通告し、翌日の15日正午に天皇が玉音放送で降伏したことを国民に知らせ日本の敗戦による終戦となり、8月30日に厚木飛行場に降り立った連合国最高司令官ダクラス・マッカ―サーの指揮のもと日本の戦後はスタートしたと云うのが現代史の時系列です。

　　

　以前から気になっていたのは、マッカーサー着任前の8月27日には米軍４０６医学総合研究所のマクマレーン氏が杉浦醫院に来て、三郎先生にアメリカ人軍医への日本住血吸虫症の治療方法の伝授を依頼していることでした。

　この米軍４０６医学総合研究所と連合国最高司令部＝ＧＨＱの正式な関係についてもよく分かりません。占領下の日本の保健医療政策はＧＨＱに置かれた公衆衛生福祉局（ＰＨＷ）が管轄していたそうですから、このＰＨＷと４０６は連合国組織と米軍組織の違いなのでしょうか？

 

　例えば山梨地方病撲滅協力会編纂の「地方病とのたたかい」誌には「米駐留軍は、終戦直後の昭和20年10月本県の地方病流行状況を視察している。22年には米軍406医学総合研究所が県庁内に臨時研究所を設け、本病把握と撲滅法の検討を開始した」とあり、マクマーレン氏が活躍している写真が4枚掲載されています。

 

　このように占領下の詳細な史実は素人が調べてもなかなか難しく、杉浦三郎氏と406やＧＨＱとの関係も友好的だった話は純子さんからも聞いていますが、本当のところは曖昧なままです。

 

　この度、ＧＨＱ統治下の日本の医療史や感染症の歴史を専門に研究している青山学院大学文学部の飯島渉教授と研究室の皆さんが、杉浦醫院に残っているアメリカの研究者から三郎先生宛てに送られた多数の手紙やＷＨＯ関係の英字資料を紐解く作業に再度来館くださいました。

　手紙一枚一枚の内容を検証し、写真に納めパソコンに集積していくと云う気の遠くなるような作業を黙々と続けましたが、計3日間の作業では終わらず「もう一回来ます」と云いますから、正確な歴史を探求するには膨大な時間と人手が必要なことを改めて実感しました。

　また、この作業には、獨協医科大学熱帯病寄生虫病室の千種雄一教授と桐木雅史准教授も連続して参加していますから、歴史的にも医学的にもＧＨＱ統治下の日本の医療史や感染症史には未だ謎も多いのでしょう。

 

　並行して、山梨県の地方病対策に一貫して携わってきた元山梨県公害衛生研究所の梶原徳昭氏への聞き取りインタビュー会も開き、貴重な証言を多数収録できました。

　飯島教授は「次回は、山梨大学の関係者にも参加いただいた方がよいので、宮本先生と調整して日時を決め、梶原さんの先輩の薬袋勝さんの話も実現させるつもりです」と確かな見通しと計画の元に調査活動を進めていることを教えてくれました。次回に備え、私たちも未整理の資料の用意や質問事項の精査など準備をしていきたいと思いました。

杉浦醫院四方山話―591『杉浦醫院・伝統文化教室〈もみじ寄席〉』

　杉浦醫院２階の座学スペースを会場に伝統文化教室を開催していますが、月ごと深まる庭園の紅葉を楽しみながらの『もみじ寄席』が、今年も９月から１２月まで毎月一回開催されます。

この教室は山梨落語研究会と協働での開催ですが、終了時のアンケートでも「来年も是非」との声に応え、内容を工夫しながら継続し今年で４回目となります。

　今年は、研究会の代表でもあり人気の紫紺亭圓夢さんが落語を始めて丁度50年の節目の年に当たるそうで、記念の写真集編纂も進行していることから、圓夢さんにフル出演いただき、十八番の古典落語と中入り後は「圓夢の落語人生」を幼少篇・青春篇・壮年篇・終活篇と４回に分けて話していただくこととなりました。

 　圓夢さんが落語を始めて50年、言ってみれば「落語一筋この道50年」ですから、これはなかなか真似できない偉業でもあると思います。

確か、今年は東名高速道路が全線開通50年との新聞報道がありましたから、50年前の日本の状況を思い返すと50年と云う歴史の重みをあらためて感じます。

 

　下の写真は、鹿島建設のＨＰに掲載されている50年前の日本の一般的な道路の状態です。

 

雨が降れば、ズブズブにぬかるみ、これが乾けばデコボコ道になり、車のエンジンも止まり、居合わせた人が協力して「押しがけ」して、エンジンがかかればラッキーと云った写真です。

 

　思えば当たり前だった「押しがけ」も現在では見ることもありませんから「押しがけ」も死語となっています。いつからか免許もＡＴ車限定も出来ましたが、4速、5速のＭＴ車主流の時代、タイヤが回転する力を使ってエンジンを掛ける方法が「押しがけ」でしたから、坂道では簡単にかかったエンジンも上のような道では・・・・でした。

まあ、AT車やCVT車は、タイヤからの回転力をエンジンに伝える事が出来ない構造ですから、「押しがけ」は出来ませんしミッションの故障原因にもなり姿が消えたのですが、立ち往生して困っている運転手に自然に人が集まっての「押しがけ」は、人の情にもあふれていました。

「この道５０年」の圓夢さんには、写真集共々この50年を題材にした新作落語の創作も期待してやみません。

杉浦醫院四方山話―590『科学映像館・久米川正好先生』

８月２５日（日）の朝日新聞の「ＲＥライフ・人生充実」シリーズに科学映像館を主宰している久米川先生が「輝く人」として大きく報じられました。 

 

（輝く人）科学映像、守り生かす　デジタル映像アーカイブ主宰・久米川正好さん映画の修復とデジタル化を委託する東京光音の作業場で、映画フィルムのチェックに同席する久米川正好さん＝東京都渋谷区、飯塚悟撮影

 

≪解剖学や骨代謝学が専門の久米川正好さん（８４）。科学映画の先駆者に誘われ、映画製作の道へ。それらのアーカイブをつくり、無料配信を始めた。配信は週１回。公開作品は千を超す。「古い科学映像にもまだ活用の道がある」との思いで活動を続ける。≫と云う出だしで、先生の略歴からこれまでの活動が詳細に報じられています。

 

　写真のように８４歳と云うお歳が嘘のような若さは、矢張り使命感を持って新たな分野に積極的にチャレンジし、現在もますます意欲的に科学映像館の構築を図っている「充実人生」故でしょう。

記事の中にもありましたが、大学教授定年までパソコンに触ったこともなかったと言う先生が、インターネットでの科学映像無料配信の必要に迫られると人に任せるのでなく自ら学習して現在では、パソコンやスマホ数台を自由に操り、ブログやツイッターで映像館情報を日々配信もしています。

 

　当館にも来館いただき貴重なアドバイスをいただいたり、定期的に先生から電話連絡もありますが、私達より必ず数歩先の早い情報を教えてくれることがありがたく、アンテナの高さも若さの秘訣かと感心します。

 

　例えば、７月中旬の電話で「日本住血吸虫関係の映像へのアクセスが急増していますが、何かありましたか？」と聞かれ「こちらの見学者には、パンフを渡してここにある映像は全て科学映像館のサイトでも見られることを今まで通りＰＲしているだけですが・・・」と答えたのですが、その数日後から当館への来館者も急増し出しました。

　夏休み期間と云う事もありますが首都圏のみならず三重県とか石川県、石垣島からもお越しいただくなどこれまで以上に広域なので「どうして当館を？」と案内中に尋ねると「YouTubeでこんな病気があることを知って調べたら、インターネットでもいろいろな映像があり、その中でここが出てきたので」と云う返事が共通していました。

科学映像館の日本住血吸虫関係の映像へのアクセス急増の引き金もYouTubeで、科学映像館の映像を見た方が当館にも興味を持って足を運んでくださったことが分かりました。

 

　

　科学映像のみならず貴重な映像の無料配信を続けていくのは、経済的にも大変なご苦労があろうかと思いますが、先生は豊富なアイディアを次々具体化してデジタル化費用を捻出しています。

　これまでは個人からの寄付や企業の協賛、各種の助成金で事業を継続してきたようですが、最近は、役目を終えた撤去冠を歯科医院に呼びかけ、金属リサイクルによる活動資金の確保を図っています。

　撤去冠とは、具体的には抜歯に伴う金歯や銀歯を科学映像館に寄付することで換金による資金調達ですが、これも歯学部教授だった久米川先生ならではの発想です。私も数人の歯科医にお願いしてみましたが、それぞれルートが確立していて右から左にはいかないことを知りました。そんな訳で、科学映像館の運営も資金的には厳しいのが実態かと思います。撤去冠に限らずアクセサリー等の金属も対象ですから、この場をお借りして手持ちの貴金属でのご協力をお願いいたします。詳細は、「科学映像館」サイトでご確認ください。

杉浦醫院四方山話―589『登録有形文化財と景観』

　山梨県の地方病が115年の歳月をかけて流行終息宣言が出たのは1996年（平成8年）ですが、同じ年に「文化財保護法」が改正され、消えゆく歴史的建造物の保護を目的とした「登録有形文化財」制度が出来ました。この「登録有形文化財」の対象となる建造物は、建設後50年を経過したものの中で、地域の歴史的景観に寄与しているものか？造形の規範となっているものか？再現することが容易でないものか？と云った基準を満たしているかで選定されます。

 

　ご存知のように当館内には、5件の建造物が「登録有形文化財」に指定されていますが、旧醫院棟と母屋が旧西条新田村全40戸の家が立ち並んでいたメイン道路に面し、土蔵や納屋は道路からは見えません。

純子さんは「ウチのように南道路の家は、庭も南にありましたが、北道路の家はどこも道路沿いに北風を防ぐ防風林がありましたから、道路は並木のようでした」とよく話してくれました。

　このような地域の景観が、高度経済成長と共に国内でどんどん消え去っていく状況下で生まれたのが「登録有形文化財」制度で、ヨーロッパの街並みのように日本でも歴史的景観を保存していく必要からでした。

　ですから、単に旧病院棟や母屋の建物だけが指定を受けているというより、庭園を含めた道路からの景観を保存すべきだというのがこの制度の根本趣旨です。

幸い、この西条新田旧道沿いには当館に限らず、正覚寺の桜の大木や宮崎家、塚原家の欅など年輪を重ねた木々と庭園も多く残っていますから、杉浦醫院を核にこの街並みと景観をどう守り、活用していくのか、区や町も住民と共に検討していくことも必要でしょう。

　それは、「景観」は「景色」とか「風景」と区別され、特に素晴らしい景色や風景を「景観」と呼ぶ時もありますが、「景色」「風景」は山や川など自然が織りなす美しさや素晴らしさを云うのに対し「景観」は、人間が関与したり作り上げてきた風景、景色を景観と定義していますから、それぞれの家が永年かけて作り上げてきた庭園や樹木は、景観には欠かせません。

　現在の杉浦醫院も昭和４５年撮影の航空写真と見比べると明らかに違って、東西南北に大きな欅の木が茂り、「森の病院」とも呼ばれていた所以が分かります。純子さんは「宅地化が進み近所に家が多くなると、秋から冬にかけて舞う落ち葉の苦情で泣く泣く切りました」と話していましたが、この大木群からの「落ち葉の舞い散る西条新田」も冬の景観だったのでしょう。

 

落ち葉＝ゴミ＝迷惑が近現代の一般的な価値観だと云うことなのでしょうが、少なくとも「迷惑はお互い様」と云った価値観も併せ持っていないと片手落ちの感は否めません。

杉浦醫院四方山話―588『夏休みの杉浦醫院で雑感』

　県内の小学校から大学まで、生徒や学生には待ちに待った夏休みになりましたが、昔も今も休み中の課題は出されているようで、厄介な「自由研究」も健在なようです。

　

　この「自由研究」は、いつの間にか全国どこでも夏休みの定番になっていますが、大正自由教育の中で元々は成城学園や玉川学園などの私学が、公立学校と一線を画す学習内容として子どもたちの関心や体験に根差した学習活動を教科時間と同様に時間を組んで始めたのが起源です。その後、公立学校にも広がりましたがカリキュラムとしては定着せず、最終的に夏休みなどの長期休暇中の宿題として現在に至っている訳で、何事にも通じますが、一度始まってしまうと止めるのは難しい典型なのかも知れません。

 

　児童・生徒の個性や自発性による探求活動を奨励し、子どもの問題意識を出発点に主体的な学習活動をする「自由研究」が、夏休みの宿題として一律に課されていること自体、その精神や意義は形骸化している証で、子ども達には自由研究と読書感想文は「ショウガない片付けなくて…」の両横綱になっているのが実態でしょう。

　そんな需要もあってでしょうか、当館のような資料館や博物館の中には、夏休みになると「自由研究のお助け」とか「自由研究ガイド」と銘打って、子どもたちの自由研究を手助けしている所もありますが、当館では「常時門戸を開いているから」と特に周知はしていませんが、夏休みになると小学生から大学生まで、その目的で訪れる方が多くなります。

　

　先日は、午前は二人で、午後には一人で山梨大学医学部の学生が来館しましたが「教授から夏休みの課題で必ず見学に行くよう言われたので帰省する前に来ました」と来館理由を率直に話すので、案内しながらこちらも遠慮なく質問したり、進路を聞いたり出来ました。

　これも共通していましたが、帰る際「とても勉強になりました。ありがとうございました」と声を掛けてくれました。

その時、思い出したのが「結果としての生涯学習」論でした。

　

　今回の医大生は、至って正直でしたから、教授からの課題で「ショウガない」帰省前に「片づけて」と杉浦醫院に来た訳ですが、映像鑑賞も含め約２時間弱見学したことで、これまた素直に「勉強になりました」と思いがけず学習できたことで礼の言葉まで出たのでしょう。課題をクリア―する為に来たのだけれど「結果として学習出来た」と。

　

　「結果としての生涯学習」論の代表例が、学習しようとか勉強の為などと云う目的は一切ない物見遊山も含めての旅行ですが、幹事に連れられて行った先で、思いもよらず「学習」出来てしまった…と云う事って確かにありますから、こういう体験を理論化すると「結果としての生涯学習」論と云う事になるのでしょう。

 

　要は、当館は「自由研究の為に」としっかり目的意識を持って来る方にも応えていく用意はありますが「200円で思いがけず学習してしまった」と云う体験が出来るような「結果としての生涯学習」施設でありたいと図って来たのかな？と云う事を医大生の来館で、こちらも気づき、学習出来ましたから「結果としての生涯学習」は「お互い様」が核になるのかな？…とも。

 

　夏休みの自由研究と云う課題の為の来館でも「来て良かった」と予期せぬ成果が得られることもありますし、まあ、甲府盆地で「酷暑の内陸性気候を嫌と云う程体感できもう十分」でも良しと、多くを期待せず、お互い肩の力を抜いて学習し合えるのが一番かなと思っていますので、暑さに負けず足をお運びください。

杉浦醫院四方山話―587『篆刻教室』余話

　猛暑になる前のこの季節、２階座学スペースでは杉浦醫院伝統文化教室を毎年開催しています。今年の教室も昨年好評だった「篆刻（てんこく）」ですが、講師が現代の名工に選定されているお二人なので、両日とも会場は所狭しと云った感じでした。

　六郷の工房から自ら運転して来てくださる上田隆資（号：楠瑞）氏は、御年８５歳ですが、日展入選作家であり、永く山梨県の現代の名工として著名でしたが、昨年１１月に国の名工に選定され、マスコミでも話題になりましたから、御存知の方も多いことと思います。

　

　その上田氏の「２番弟子」を自称する小宮山一昭氏も県の名工として全国的に活動されていますが、至って控えめな方で師匠の上田氏によれば「１番弟子だ」そうです。

　お二人は、篆刻はもとより渓流釣りと酒席でも師弟関係にあるそうで「ハンコ職人にもいろいろな人がいますが、師匠は釣りやお酒などアソビも大切にしていますから、作品にもソレが出てハバがあるのが魅力で慕ってきましたから、今日も皆さんの前で師匠、師匠と呼びますが・・」と古希を過ぎた弟子の小宮山さんは言います。そんな二人の指導ですから、和やかで初対面の受講者も伸び伸び彫ることが出来、楽しそうでした。

　さて、上田先生の「公望山荘」と云うアトリエは、現在の市川三郷町にありますが、合併前は六郷町です。六郷町は「日本一のハンコの里」として、日本人のハンコの６０パーセント近くを生産しているそうですが、前から「何故、六郷がハンコの里になったのか？」疑問でしたので聞いてみました。

　

　「元々六郷では足袋(たび)を作って、着物なんかと一緒に全国を甲州商人なんて呼ばれながら行商して生計を立てていた地域だった。時代の流れで足袋や着物は需要がなくなり売れなくなって、足袋に代わるものとして山梨は水晶が採れたので、足袋づくりの技術も活かして、水晶でハンコを作ったのがハンコの町の始まり。ハンコは一人に一本は必要だからと思っていたけどハンコレス社会と云う時代の流れだから、何時までもハンコの町という訳にはいかない感じだね」と小宮山さん。

　「まあ流れはそうだけど、六郷には明治から大正にかけて河西笛州と云う篆刻の大家が居て弟子を育てていたのも大きかったね。最盛期は字を書く人、荒彫りする人、仕上げ彫りする人と分かれ、全部で３００人以上がハンコづくりに携わっていたね。戦争中は兵隊も給料もらうのにハンコが無いともらえないから国内だけでなく満州など戦地にもハンコを持って売りに行ったんだから。日満なんてハンコ屋は満州専門のハンコ屋だったね。コンピューターや機械彫りが入ってからは字が書けなくてもハンコが出来るようになって、篆書が書けない職人がいっぱいで、これも時代の流れだね。」と上田師匠。

　上田先生は「自分の技術や秘の技法をあの世に持って行ってもしょうがないから、問われれば全て教える」と云い「いつもこれが最高の作品ではない。次はこれ以上の作品を」と戒めて篆刻に励んでいるそうで、国の名工と県の名工と云う師弟が快く当館まで出向いて、一本一本批評して手直しから制作日のサイン刻みまで惜しまず応じている姿に「実るほど頭を垂れる稲穂かな」も実感できた「篆刻教室」でした。　

杉浦醫院四方山話―586『文化人類学者の視点または武田信玄の治水と稲作-2』

  松嶋・広瀬両先生との話の中で「武田信玄」がらみでは「私もこんな仮説を考えてみた」と、当ブログの５７１話・５７２話に書いた「武田騎馬隊と地方病ー１・２」の話をしました。

　これを書いたのも〈なぜ地方病やミヤイリガイが甲府盆地をはじめとする限られた地域にのみ発生、生息していたのか？〉という疑問に何とか説得力のある「答」を出したいと云う私的な欲求からでしたが、期せずして「武田氏と地方病」と云う視点が重なったことが嬉しくて、つい浅学を披露した次第でした。

　私の仮説は、中国では古代からあったと云う日本住血吸虫が中国から渡来した武田騎馬隊の馬の中に感染した馬もいて、甲府盆地に持ち込まれたのではないか？というものでした。

　松嶋先生の信玄の治水、水田拡大による地方病蔓延説を聞きながら「そうか、武田騎馬隊編成前に甲府盆地の水田拡大には人力だけでなく馬や牛の利用は考えられるな」と気づきました。

戦後、甲府盆地の土水路は全てコンクリート化されましたが、その総距離は２５００キロに及び、北海道から沖縄までの距離に相当します。水田拡大には水路の構築が伴いますから馬や牛の力は当時としては大変な労力になったことでしょう。

　私の渡来馬による感染源持ち込み説など何の根拠もありませんから全く拘りませんし、松嶋先生の視点は、私の理解よりもっと深いところにあり、私の聞き方に間違いがある可能性もありますが、何はともあれ引き続き先生には、文化人類学的視点で、暗礁に乗り上げている地方病に関するいくつかの疑問に風穴を開けていただきたいと云う期待でいっぱいです。

　今回の両氏の来県、来館は、私にとっては大きな刺激となりました。それは、持参いただいた著書「プシコ　ナウティカ」を読む中で、視点を定めて対象に迫る為のシャドーワークとも云うべき研究に、いかに多くの時間・体力・知力・お金が費やされているかを目の当たりにできたからです。その姿勢は、２日間の山梨滞在中にも垣間見え、あらためてブログと云うジャンルの曖昧さと甘さも実感できました。

  文化人類学者の視点をテーマに書いてみましたが、最後に「次のように特徴をまとめることのできる機関、施設として、あなただったら何処をイメージしますか？」と、なぞなぞ形式で締めてみます。

 

１）全生活が同一場所で、同一権威にしたがって送られている

２）日常活動は同じ扱いを受け、同じことを要求されている

３）毎日の活動は整然と計画され、決められた時間に決められた活動をするよう組まれている

４）様々な活動は、きめられた目標を達成するよう設計され、単一のプランにまとめられている

 

　「刑務所」と云う施設での生活経験はありませんが、知る限りでは上記の４点は当てはまりそうですし、「学校」かなと思った方もいるでしょうが、実は、松嶋健先生の「プシコ　ナウティカ」を読まれた方が整理した精神医療の「施設」とりわけ「精神科病院」に共通する特徴です。

 

　「学校」「精神病院」「刑務所」の「壁の中」は、全く同じような価値観とシステムで運営され、壁の中の子ども・患者・受刑者は、同じように教育され、管理されているのが分かります。

  一見無関係のようですが「学校」「精神病院」「刑務所」も❔の視点＝文化人類学的に見ていくと全く同じ構造で、元々は同じルーツだったのでは？…と云った面白い発見も楽しめることも知りました。

両氏の話題の豊富さ、視点の面白さは、積み重ねてきた教養や研究の表出でしょうから 「ローマは一日して成らず」をあらためて肝に銘じる置き土産もいただき、誠にありがとうございました。