杉浦醫院四方山話―57８『依田賢太郎著「いきものをとむらう歴史」－２』

　依田賢太郎著「いきものをとむらう歴史」の中に地方病に関連する「犬塚」についての記載があり、576話で内容を紹介すると共に写真の祠について感想を書きました。その後、雨宮さんの計らいで、依田先生とも直接電話でお話しできましたので、補足しておきたいと思います。

 

　依田先生は犬塚取材の為、お住いの滋賀県から２０１７年（平成２９年）１０月２５日に身延線で国母駅まで来て、タクシーで犬塚の有る正覚寺にみえたそうです。雨の降る日で、タクシーを待たせたまま当時の住職に犬塚について尋ねたそうで、訪問日や当日の天気まで正確に記録してあるようですから、一冊の本にまとめる為の取材帳には多くのメモが残されていることと思います。

　功刀玄雄住職から「私が入った時は犬塚は既に無かったけど、先代の話だとこれが犬塚にあった祠だということです」と説明を受けたので、写真を撮って本にも掲載したと教えてくださいました。

「祠の後や横も観たのですが、年月日や建立者名は一切なかったけど苔むしていて古いのでそうかなと思った位で、あの小祠が本当に犬塚のモノかどうかは分かりません」と云うことですので、この機会にもう一度「犬塚」について、関係資料を確かめてみました。

　犬塚についての一番古い資料は、昭和３年発行の「中巨摩郡誌」にあります。

「第９章　医事・衛生誌」に地方病の項目があり「大正１４年４月２日山梨地方病予防撲滅期成組合創設せられ、１０か年計画を以て本病中間宿主たる宮入貝石灰殺貝法を実施し本病の撲滅を期せり。因に本組合は創設の日に於いて本郡杉浦健造・桜林保格・三神三朗の諸氏を功労者として表彰せり。」に続き「附犬塚　本郡西条村正覚寺境内にあり、本病研究開始以来杉浦醫師其の他学者の研究資料となりし犬・猫・家兎・モルモット等数百頭の為、大正１２年５月１７日川村・風間・杉浦三氏の治療研究報告を機とし供養の為建立せらる。」とあります。

　このように郡誌には「大正１２年５月１７日」とありますから、祠や石塔にはこの建立年月日は刻字されていたように思います。

　昭和９年発刊の「杉浦健造先生頌徳誌」の中にも次のような記述があります。

≪解剖等の為犠牲に供したる禽獣は実に無数の多きにして又病虫駆除の一方策として多数のアヒルを飼養し毎日河川に放ち之を食せしめ蛍の幼虫を繁殖して病虫との関係を調査する等研究努力の程想像に余りあり。先生、生前中ある時曰く「我れ地方病研究の為犠牲に供したる禽獣は其の数を知らず　思えば不憫の至りなり　之れが埋歿地に供養塔を建設して以て慰さむとす≫－後略ー

　上記の記述もあってか、純子さんも「犬塚は新館（病院棟）の看護婦さんの部屋の丁度向かいで、小高くなった上に石の碑がありました」と話してくれましたから、祠ではなく石塔だった可能性もあります。

　また「之れが埋歿地に供養塔を建設して」の健造先生の言は、亡くなったアヒルや犬などは正覚寺の庭に埋葬していたことから、その地に犬塚を建立して供養したということになり、多くの禽獣の埋歿地は「小高く」なるのが自然でしょう。

　

　昭和５２年山梨地方病撲滅協力会発行の「地方病とのたたかい」誌には、第二章「地方病撲滅事業の沿革」の中で、大正１２年の項目に「犬塚の建立」があります。

≪中巨摩郡誌には、本病研究開始以来、杉浦健造医師その他の学者の研究材料となった犬、猫・・・（中巨摩郡誌と同文）≫があり、最後に≪正覚寺境内に「犬塚」を建立したと記されているが、今はその影はない≫と記載されています。

 

　このように観てくると、犬塚は、昭和４０年代に境内の木を切って新たに墓地を造成した正覚寺の歴史変遷の中で、整理され「今はその影はない」ようになっているのでしょう。

庭を墓地にした際まとめられた石塔や祠が墓地入り口付近に数塔ありますから、一本一本確認すれば「大正１２年５月１７日」とある石塔に行きつくかも・・・と、調べてみましたが、確定できる石塔・祠はありませんでした。

杉浦醫院四方山話―577『上杉久義村長と村営プール』

　過日、甲府市から故・上杉久義村長の次女の方がご子息と一緒に来館くださいました。

「純子さんの妹の三和子さんと甲府高女に通ったので、ここにもよく遊びに来ました」

「一緒に帰るとお手伝いさんが何人もいて、しまいのお嬢様お帰りなさいと出迎えてくれて、百姓家と違うなあと思いましたよ」

「父が政治好きで県会議員にも何度も立候補したので、杉浦先生も懇意にしてくれて、いろいろ教えてくれたようです」

「そんなこともあって、父は村の子どもが地方病にならないようにプールを造ることが夢で、その為に村長になったようです。プールが完成した時は、俺は夢をかなえたと本当にうれしそうでした」等々、１時間以上元気にお話しくださいました。

 

　歴代昭和村長の中でも上杉久義氏は、何かと話題になることも多く、インパクトの強い村長だったことは長いあごひげと共に語り継がれています。

上杉氏が村長になろうとした動機が「地方病から子どもを守るために村営プールを造ること」にあったという娘さんの言葉を聞いて「政治家の信念とか公約が生きていた時代の話だなー」と思うと同時にこの村営プールのプール開きで上杉村長自らが泳ぎ初めをした古い映像が蘇りました。

 

　山梨県では発育途上の児童生徒が地方病に感染しないよう、県や医師会が学校を通して河川で泳いだり遊ぶことを大正９年以降ずっと禁止していました。

水道や風呂が当たり前になり、エアコンも普及した現代ですが、明治、大正、昭和と甲府盆の夏の酷暑を凌ぐには近くの河川で行水が当たり前でした。教師や親の目を盗んでは川に入って遊びたいのが子どもですから完全に制限することは難しく、結果として肌の柔らかい子どもが地方病に感染する確率は高かったのも特徴です。

　この河川での行水禁止について、昭和村史には≪従って水泳ぎの技にも疎く、海国日本生まれながら水に入れば実に脆いものであり、かつて中支策戦に応召され、出征した皇国勇士が敢え無くもクリークの突破が出来ず無念の涙を呑んで護国の鬼と化した例も数えきれない。≫と、泳げないことが軍事力にも波及するとして、河川で泳げない以上≪一刻も早くプールを建設し、伸びゆく青少年達の自然の要求を充たす必要がある≫と記されています。

 

　このような時代背景もあって、上杉氏は村営プール建設を政治信条として村長になったのでしょう。現代の「待機児童解消の保育園建設」と重なりますから、それぞれの時代的課題に対処するのが政治であり行政だと云うことになります。

　有病地の小中学校へのプール設置が県の補助事業として優先的に進められたこともあり、地方病感染防止の徹底が山梨県下の学校プール設置率をいち早く日本一にしたことにも繋がりました。

昭和32年8月6日　押原プール竣工式
上杉村長自ら泳ぎ初め
－「昭和村の記録」より－
 

杉浦醫院四方山話―576『ー依田賢太郎著「いきものをとむらう歴史」－』

　資料館や博物館には、心ある方々から「こんなものが見つかったけど」とか「この本ご存知ですか」と云った情報が時折寄せられます。
今回、昭和町河東中島にお住いの雨宮昌男さんから「一高の同級生だった依田賢太郎さんがこの本を贈ってくれたので読んだら杉浦健造と犬塚のことも書いてあったんでお持ちしました」と社会評論社刊「いきものをとむらう歴史」（2018年7月20日発行）を持参くださいました。

　京都大学の工学博士号を持ちスタンフォード大学や東海大学で教授をつとめた著者・依田賢太郎氏が「動物のお墓」に興味をもって調査研究を始めたのは「動物実験を行っている日本の大学や研究機関は、なぜ欧米にはない実験動物慰霊碑を建立するのだろうか？」という素朴な疑問からだったそうです。
2007年には同じ社会評論社から「どうぶつのお墓をなぜつくるのか」を出していますから、2007年以降の調査結果がこの本にまとめられ、前著と合わせると総数は五百数十基に及びます。
しかし、依田氏によれば「総数は何千、あるいは一万基になるかもしれない」といいますから、日本人が動物を供養してきた歴史・文化は世界に類例がないものであることが分かります。


　さて、Ｐ５９～Ｐ６０には、「犬塚（昭和町西条新田、正覚寺）」名で以下の紹介があります。

「正覚寺の本堂脇の墓地入り口に苔むした小祠は日本住血吸虫症の患者の治療とこの病気の撲滅に私財を投じて心血を注ぎ、医師としての生涯を捧げた杉浦健造が発起人となり中巨摩郡により大正12年（1923年）に建立された。
　　　　　　　　　　　ーー日本住血吸虫症の説明文は略ーー
杉浦健造の他その娘婿三郎、大鎌田村の三神三朗、石和村の吉岡順作など山梨県の郷土医が地方病の撲滅に多大な貢献をした。正覚寺に隣接する杉浦醫院は、現在、風土伝承館杉浦醫院として一般公開されている。」

と、当館についても紹介いただいていますので、依田氏が犬塚の取材にみえたのはこの10年以内の事と思います。この文と一緒に犬塚の「苔むした小祠」の写真が載っていますが、この小祠が犬塚の祠だったのかどうかは定まっていません。
　依田氏の記述通り「正覚寺の本堂脇の墓地入り口に苔むした小祠」は現存していますが、８年前正覚寺住職に犬塚について直接聞きましたが「私が入った時から犬塚はありませんでした」と云うことで、「この祠が塚にあったもののようです」と云う紹介もありませんでした。
　私もそうですが、多分住職も「犬塚」と聞けば、土盛りされた小高い墳墓的なものを連想されていたのではないかと思いますが、その塚の上に祠があっても不思議ではありませんから引き続きこの祠について確かめていく必要があります。

昭和町内には、この犬塚以外にも鳥獣供養碑もありますから、この本をきっかけに町内の「いきものをとむらう」歴史についても観ていきたいと思います。

杉浦醫院四方山話―575『角野幹男前町長追悼－2』

　角野前町長と当館誕生の経緯を前話で振り返りましたが、その中の「杉浦家と町の関係」について、役場でも継承されていませんからきちんとお伝えしておく必要があると考えました。

正確には「杉浦家と町行政（町役場）の関係」と云うのが実態であったように思いますが、純子さんの証言も含め記しておきます。

　

　それは、村長在任中亡くなった杉浦健造先生の功績を讃えるべく当時の押原学校に昭和9年10月1日に建立さた「頌徳碑」の戦後の扱いの問題でした。

　太平洋戦争末期、資源に乏しい日本ではさまざまな物資が不足し、戦争の長期化と共に国外からの輸入に頼れなくなると国内から集めるしかなくなりました。そこで目をつけたのが、個人や地域にある資源でした。特に金属は兵器に必要ですから重要視され、1938（昭和13）年の「国家総動員法」で家庭や公共施設の金属を対象に政府は金属供出を呼びかけました。それを受けて、隣組や国防婦人会が組織的に地域のマンホールの蓋や鉄柵などの供出を始め、押原学校の「頌徳碑」も健造先生の胸像部分がブロンズ像だったことから昭和18年2月28日に供出されました。昭和町誌には「軍艦か戦車の原料鉄に改鋳されるため、戦場に召された」とあり、出兵兵士と同様に頭には日の丸の鉢巻きで「杉浦健造」と記名されたタスキをかけて、胸像は送り出されたそうです。

　

　敗戦後、進駐したＧＨＱは日本の民主化を図るため数々の改革を命じましたが、昭和20年12月の御真影奉還令を筆頭に公教育での個人崇拝につながるものも禁じました。胸像が供出され石の台座だけが残った頌徳碑もその流れの中で、学校から撤去されることになったのでしょう「戦後、町が台座をポンと返しに来ました」と純子さんも話してくれましたが、町誌にも何年何月に台座を返却したかの記述はありません。

「父と母は何の連絡もなく台座を置いて行ったのに怒りましてね。こういう非常識なことをする町とは今後一切付き合わない。校医も辞めると言っていたのを覚えています」とも話してくれました。

　以上が「杉浦家と町の関係」の概要ですが、この後、町も杉浦家との修復を図るべく昭和40年9月1日に「形象移転について誌す」を当時の野呂瀬秀夫村長名で出しています。

そこには台座を杉浦家に移転する経緯について「このたび押原小学校校舎の全面改築にあたり、他に移転の止むなきにいたり、ことの次第を当主杉浦三郎先生ご夫妻にご相談申し上げ、幸いご承諾を得たので村議会の議を経て、杉浦家にご移転申し上げることとなる。ここに新校舎第一期工事着工の日にあたり、形象移転の事情を記し後世に伝えんとするものである」とあり、台座の移転は、新校舎建設の物理的原因によるものとされています。

　しかし、台座が「何の相談もなくポンと返された」のは、昭和40年ではなく戦後間もなくであったと云う純子さんの記憶とは、時期も内容も大きな隔たりがありますから、三郎先生の校医辞退等の申し出を受けて、行政は新校舎建設を機にこのような形で関係修復を図ったとみるのが自然でしょう。

このようないきさつを覚えていた町幹部は、前話のように「杉浦さんは町へは絶対売らんよ」と云う忠告につながった訳で、台座返還の経緯を巡って、杉浦家のシコリはかなり根深いものがあったことは確かです。

　そういう過去も含めて、角野前町長の施策が杉浦家と町の関係の全面修復に寄与したことは「町がこんなに良くしてくれて、父や祖父もさぞ喜んでいることと思います」と純子さんが折に触れて発していた言葉が物語っています。

杉浦醫院四方山話―574『角野幹男前町長追悼－１』

　3月2日（土）未明に角野幹男前町長が肝臓がんで76歳の生涯を閉じたとの連絡がありました。当館は角野町政で誕生したと云っても過言ではありませんから、追悼の意を込めて、角野氏と当館誕生の経緯を記しておきたいと思います。

　

　角野氏は、若かりし頃青年団でも活躍し、昭和町の消防団長も務め、その頃はウイスキーをメインに豪快に飲んだそうですが、町長在任中はアルコールは一切飲みませんでしたから、それだけでも私には出来ないことで、覚悟無くして就けない職であることを身をもって示していたように思います。

　後に町議にもなった山本哲さんが立ち上げた昭和町カルチャーデザイン倶楽部と云う自主サークルではよく飲み会もしましたが、角野氏の下で消防団活動をしてきた望月さんは「角野団長が選挙に立つと俺は山本さんの応援はできない。団長にはホント世話になったから」とよく言っていたのを思い出します。「そういう消防つながりが田吾作文化の元で俺は大嫌いだ」とすかさず反論した塩島さんも元気でした。

 

　

　望月さんの予想通り角野氏は1999年（平成11年）から町議となり2期務めましたが、町議時代は反町長派の先鋒と云ったスタンスで議会でも質問していたのを覚えています。

　2007年（平成19年）には、その現職町長の後継候補に挑む形で一騎撃ちの町長選に立候補し「モノづくりから人づくりへ」をキャッチフレーズに当時流行ったマニフェストを提示しての選挙戦を展開し当選しました。そのマニフェストの中に「杉浦医院を町の郷土資料館に」もあったことから、角野町長になって初めて杉浦醫院の資料館化についての話が進み出しました。

　それまでの歴代町長からは「昭和町に無いのは後は郷土資料館だけだから・・・」と資料館建設の用意はあるので、展示物や内容を詰めるよう再三云われてきました。それもあって、町民の皆様に民具や農具の寄贈を呼びかけ、一定量の寄贈品も集まりましたが、立派な資料館を建てても展示品があまりに貧弱な感は否めませんでした。

　そこで、町の文化財審議委員と社会教育委員の各委員に収集した農具や民具を観ていただき、昭和町の郷土資料館についての協議を重ねました。その結果「昭和町の歴史は水の歴史だから展示内容は水の歴史が伝わる資料館」にという結論でまとまりました。

　国の天然記念物だった「源氏ホタル」も信玄堤の一環としての「かすみ堤」も甲府市南部の水道水「昭和水源」も「水田風景」も「ぶっこみ井戸」もそして「地方病」も全て「水」無くして生まれなかった風土であることを新しい住民も多い昭和町では、伝えていくべき価値と内容があることをまとめ、新たに資料館を建設するのではなく「地方病の神様」と仰がれた杉浦父子の「地方病の病院」と呼ばれた杉浦醫院が現存しているので、これを活用することが出来れば一番いいのではないかと具体化しました。

　がしかし「あんな古い家を買ってどうするでぇ」のトップの一言を補完する様に町幹部から「杉浦さんは絶対町には売らんよ、杉浦家と町の関係をあんたは知らんから・・」と忠告されました。「確かに古い建物ですが文化財としての価値があり、新しい町だからこそ残すべきでは」とか「杉浦家と町の関係についても何にも知らないけど人は変わるし、話してみなければ分からないのでは」と反論しましたが、先に進むことはありませんでした。

　

　そんな経緯で立ち消えになりかけていた構想が、角野氏のマニフェストで息を吹き返したのでした。

当時の杉浦醫院には、三郎氏の長女純子さんがお一人で家屋敷を守っていましたが、既に80歳を過ぎ、庭木の手入れなども行き届かず荒れも目立ち始めていました。

 

　角野町長就任後、その純子さんを相手に町への移管、買い取り交渉を進めるよう言われた時は、構想が一気に具現化できる可能性に胸も踊り訪問を重ねました。

「杉浦健造・三郎父子を顕彰し、地方病終息の歴史を昭和から発信していくのには、ここが必要で最適です。この病院棟と母屋は、町に移管されたら必ず国に申請して、国の登録有形文化財に指定されるよう図りますから、永久に残ります」の直球一本勝負でしたが、徐々に純子さんの硬さも和らいでいくのが励みにもなりました。

　約１年弱の時を経て「町にお譲りした後も生まれ育ったこの家で元気なうちは生活させてくれるなら・・・」と純子さんから具体的な希望である唯一の条件が提示されました。「それは私の一存では・・」と持ち帰り、角野町長の決裁を仰ぎ、町長同伴で返答に伺いました。角野町長は「町が購入してからの整備工事は順番にやっていくので母屋はまだ何年も先になりますし、町に移管された後も純子さんが居てくれた方が杉浦先生や病院の事も教えてもらえるので、ご希望通りこちらで生活を続けてください」と純子さんの条件を受け入れての購入意志を伝えてくれました。

 

　これが決め手となり一気に杉浦醫院購入へと進みましたから、純子さんの希望尊重と云う英断は、角野町長がマニフェストに込めた思いとそれを誠実に実行していこうという政治家の姿勢を表象していました。その後も三郎先生がよく家に往診して父を診てくれた思い出などざっくばらんな世間話が純子さんと続き、角野氏の庶民的で話好きな一面も同席して知ることが出来ました。　ー次話に続くー

杉浦醫院四方山話―573『もうすぐ春ですねぇ』

 中原よ。地球は冬で寒くて暗い。 ぢゃ。さやうなら。  ー 草野心平ー

詩人の中原中也は、昭和１２年１０月２３日に３０歳で死去しましたが、友人の草野心平が詠んだ亡友中原中也への追悼詩です。

中原と云えば、

　汚れつちまつた悲しみに

　今日も小雪の降りかかる

　汚れつちまつた悲しみに

　今日も風さへ吹きすぎる

 

など、豊かな抒情詩が多い訳ですが、季節的には矢張り「冬の詩人」と云ったイメージでしょうか。

そんな中原の死を草野心平は「地球は冬で寒くて暗い」と草野の寂しさを暗喩して「 ぢゃ　さやうなら」と結びましたが、饒舌を排した稀に見る弔辞で忘れられません。

杉浦醫院母屋の座敷は茶室としても使われていました。茶室を囲むように
侘助（椿）が何本も植えられています。
 

　杉浦醫院がプレ・オープンした九年前は、純子さんもお元気で見学会の折には母屋の玄関先で見学者の方々に杉浦家にまつわる話などを歯切れよく話してくださいました。

そういう時は必ず「これを着ると少しはシャッキとしますから」と着物に着替えての対応でした。

　

　参加者の中には俳句の達人もいて「侘助や八十路の帯のやはらかく」と、やわらかなピンクの花をつけた椿と着物姿の純子さんを重ねた句を残してくれました。純子さんにこの句を見せると「盲千人目明き千人と言いますけどあの侘助を詠ってくれる方がいたなんて嬉しいわ」ととても喜んだのを思い出します。

　そんな純子さんもこの３月で９３歳になります。「寒くて暗い」日本の冬を今年初めて温かな病院で過ごしました。インフルエンザの流行で病院は見舞いも制限されていますが、純子さんは至って元気に過ごしています。

　杉浦醫院庭園の草木が一斉に花をつけ、池の水がぬるむ春はもうすぐそこです。

歌の好きな純子さんにキャンディーズの「もうすぐ春ですねぇの春一番」をお届けしたい気分ですが、リンク可能な祖父健造先生の功績を称える「頌徳歌」を贈ります。　

杉浦醫院四方山話―572『武田騎馬隊と地方病』-2

  山梨県に限らず、早くから馬の産地とされてきた長野県や南部駒の岩手県南部地方、熊本県など伝統的な馬産地域には共通して、馬刺しに代表される馬肉を食する文化があります。

馬肉は桜肉とも呼ばれ山梨県内の食堂には「桜丼」や「桜鍋」が馬刺しと共に用意され、それをウリにもしていますから、山梨は矢張り甲斐の黒駒に代表される馬の産地であったことは確かなのでしょう。

先日入った食堂には「馬鹿丼（うまかどん）」と云う丼もありましたから、山里では鹿も貴重なタンパク源にしていたのでしょう。

　しかし、同じ馬の産地だったとされる隣の長野県には、日本住血吸虫症の罹患者は全くいませんし、武田家臣の南部氏が甲斐の黒駒と共に移住した（と云う説もある）岩手県にも患者はいません。熊本県も同様ですから、「日本住血吸虫症の馬移動による伝播説」には無理があるようにも思います。

　ここで、浅学の推測も勝負あったかに思いますが、馬の移動により中国などから持ち込まれた日本住血吸虫症も感染が広がるためには、中間宿主ミヤイリガイの存在が不可欠になりますから、古くから馬肉文化の有った上記の地域には、ミヤイリガイが棲息していなかった？…と云う仮説も可能なように思います。

 　有病４県の山梨・佐賀・福岡・広島についてみると、佐賀県には、日本に初めて馬が渡って来たという伝承の島「 馬渡島（まだらしま）」がありますし、対馬海峡も馬と無縁では無かった名前でしょう。

  福岡県福岡市には、馬出（まいだし）１丁目から６丁目の地番が現在も残り、宮入先生が奉職した九州帝国大学（現・九州大学）もこの馬出町にあります。また「福岡の馬刺し」は、熊本に勝るとも劣らない九州の名物ですから、馬とは古くから縁の有ったことを物語っています。

  広島県にも馬洗川（ばせんがわ）と云う川や馬木町（うまきちょう）と云う地名があるように「馬」の歴史が残り、県指定の文化財に鎌倉時代の作とされる「木造飾馬」もあります。

広島県指定文化財「木造飾馬」
 

　このように観てくると、日本住血吸虫症の感染原は、和種馬の元になったと云うモンゴル馬が中国を経由して入ってきて、ミヤイリガイが棲息していた地域には感染が広がり、ミヤイリガイが居なかった地域では有病馬の死で終わったと推論できます。

ですから、ミヤイリガイがなぜ日本の限られた地域だけにしか棲息できなかったのか？が解明されなければなりませんが、これまでの地形、湿地、土壌の共通性からの説明では十分とはいえませんので、浅学なりにその辺も整理していきたいと思います。