杉浦醫院四方山話―607『お忘れ物・雑感』

　当館のように不特定多数の来館者を前提とした施設では、来館者が持参した物を忘れることがあります。その「お忘れ物」に付随した物語もあったりして面白いのですが、中には「何処で忘れたのか？落としたのか？」と、お困りの方もいることと思います。

　近々では、県外から1人で来館くださったあの男性では？と予想は付きますが、来館時に住所・氏名まで伺う事はありませんから、こちらから連絡することは出来ない忘れ物もあります。

２階に置き忘れてあった直近の忘れ物「キャノンの交換レンズ」です。
 

　当館では、人数に関係なく来館者の希望で山梨県の地方病と杉浦父子についてガイド付き案内をしています。その方も「せっかくですからガイド付きでお願いします」と云う事で、約１時間案内しながら話しました。予備知識も豊富で本格的なカメラも持参していましたので「この後は、２階で映像もご自由にご覧いただけますし、写真撮影もどうぞ」と自由見学に切り替えました。

　自由見学時に共通するのは時折「カシャ・カシャ」とシャッター音が聞こえてくる位で、皆さん足音も立てず「静かにじっくり」ご覧いただいていることでしょうか。

 

　これは性格にもよるのでしょう、事務室に居る私たちに声掛けして帰る方、玄関のピンポンでお帰りが分かる方、報知器の反応を回避するように帰ったのか、全く知らない間にお帰りになる方と・・・来館者も様々ですが、中には後日、案内の感想や撮影した写真を個人的にブログやyouーtubeにアップして発信してくださる方も居て、それを観て来館したと云う方もいますのでありがたい方々でもあります。

　そんな訳で、来館者の忘れ物、落とし物を当館で保管していますので、お心当たりのある方は☎０５５－２７５－１４００（杉浦醫院）まで連絡下さい。

　余談ですが、以前、西条小学校の児童が団体で見学に来た折、庭園内に小さなエンピツが一本落ちていたことがありました。エンピツには記名もされていましたから、近く学校に行く用事があったので持って行こうと話していました。

その日の夕方、お母さんと児童が来て「今日見学に来た西条小学校の２年生ですが、鉛筆を落としたので探していいですか？」と云うので「〇〇さん？」「そうです」「名前が書いてあったから今度学校に届けようと思って、預かってるよ」と話すとうれしそうにホッとしました。

　お母さんの話で、この子の家庭では子どもの文房具はエンピツ一本までしっかり把握して、使い切ったら新しくしているそうで、一本でも紛失したらすぐ分かるので、学校に無ければ今日行ったところを探すようにしているとのことでした。

　

　正直、私は驚き恥じました。それは我が身、我が家との対比を余儀なくされたからですが、学校をスタートして地域探検で回った幾つかの見学場所を親子で探し歩き、最後に当館に来たと云う徹底した姿勢に「家庭教育」の原点や大切さを今さらながら教えられたことに対してでした。

　忘れたり落としたりは誰にでもあることですから、それを前提に大人になっても所持品には必ず記名している人がいます。これは私のだらしなさと同様に習慣的に身に付いているからでしょう。

親の所為にするのも恥ずかしことですが、「確かに両親共その辺も手抜きだったなー」と思うと同時に「マァほどほどで助かったかなー」と云うのも実感でしたから、当館見学後見当たらなくなったモノがある方は、遠慮なくお問い合わせください。

杉浦醫院四方山話―606『京都大徳寺１５代管長・高田明浦氏』

  後醍醐天皇や花園上皇から戦国武将まで多くの帰依を集めたことでも有名な京都紫野・大徳寺は京都五山に連なる名刹として今なおその光輝を放っています。

大燈国師を開山と仰ぐこの寺は、茶の湯や庭園など中世日本の美と粋が凝縮されている空間として、知る人ぞ知る中世文化の殿堂でもあります。

  後醍醐天皇の保護下では京都五山の上位に位置付けられていた大徳寺ですが、足利政権になると後醍醐天皇と関係の深かったが故に五山から外され十刹の最下位近くに落とされました。

その為、大徳寺は足利政権の庇護と統制下にあって世俗化した五山十刹から離れ、座禅修行に専心する独自の道を歩み始めました。こうして五山十刹の寺院を「叢林」（そうりん）と称するのに対し、同じ臨済宗寺院でも、大徳寺や妙心寺のような在野的寺院を「林下」（りんか）と呼び分けるようになったそうです。

　このように歴史ある大徳寺には、国宝の「方丈」「唐門」「絹本墨画淡彩観音猿鶴図」を始め、重要文化財の「勅使門」「山門」「仏殿」「法堂」「木造大燈国師坐像」や史跡・特別名勝に指定されている「方丈庭園」など国の文化財が多数あることでも有名です。

　その大徳寺の１５代管長が、１９４３年（昭和１８年）に山梨県昭和町築地新居で生まれた高田明浦氏です。高田氏の生家は、現在も築地新居６１５番地にある明亀山香積寺です。

県内の名刹としては、武田信玄の菩提寺である塩山の恵林寺や向岳寺が浮かびますが、全て信玄ゆかりの臨済宗です。高田氏の生家・香積寺も臨済宗の寺院ですが、武田三代の間に臨済宗から日蓮宗に宗派替えする寺院もありましたから、昭和町内の臨済宗の寺は、香積寺１か寺だけです。

 　高田明浦氏は現在の押原小学校に通い、１３歳の中学進学時に上京し、東京・廣徳寺の福富以清和尚に就いて得度、大徳寺派１３代管長の中村祖順老師の法を嗣ぎ、１９８４年に龍翔寺住職となり、大徳僧堂師家に就任後、２００４年に大徳寺派第１５代管長に就任したというのが略歴です。

 

　高僧になると俗名と別に「道号」とか「法諱」「室号」と云った名前が付きますが、ちなみに高田明浦氏は、俗姓「高田」、道号「明浦」、法諱は「宗哲」、室号「嶺雲室」です。

 　室号「嶺雲室」で検索すると高田明浦氏の作品である書や茶道具などが多数出てきますから、書家であり作家であることが分かります。

俗な話、「書」は書道の大家よりも高僧の手による書の方が値段も価値もあると云った話を聞いたことがありますから、高僧＝書家となるのでしょう。ですから、「室号」とはその作品を生み出す室の名と云う事かも知れません。

　高田明浦氏は、故郷・山梨の恵林寺など末寺の祭事にも来ているそうですし、昭和町の生家・明亀山香積寺の本堂建て替えに際しては多大な寄付金を寄せているそうです。

昭和町出身者と云った括りで、紹介されたり語られるのはご迷惑かも知れませんが、日本を代表する寺院のトップに同郷の方が居ることは、町民、県民にはうれしいことですから、承諾なしに勝手を書かせていただきました。

杉浦醫院四方山話―605『麻布大学サクラサイエンス』

　今年で6回目となる「麻布大学・サクラサイエンス」の一行31名の皆様が24日に来館されました。

今年は、アジア21カ国の獣医師や大学教授などの研究者が1月20日から29日まで麻布大学で「検出漏れしないランプ法による鳥インフルエンザとBVDの検出」とか「犬を用いた鍼灸治療法の実践」「放射線防護実験」等々最先端の獣医学を学び、この日は忍野八海等で富士山を愛でた後「日本住血吸虫症」について杉浦醫院で学習すると云うプログラムでした。

　リーダーの黄教授とサブの平教授とも6回目と云う事もあり「今年は日本での終息活動の具体的な取り組みに絞って話します」と限られた時間での有効活用を提案しました。

黄教授が私の説明を単に通訳するだけでなく、参加者の各国での現状や歴史について質問して参加者が答え、共通理解を図ってくれますから「日本住血吸虫症はバングラディッシュでは既にヒトの患者はゼロだが動物には残っている」等々、私たちにとっても貴重な学習機会となるのが、このプロジェクトの特徴です。

　中には日本住血吸虫症の大家もいて、終了後自分のスマホに残っている貴重な画像を次々見せてくれました。特に解剖時の最新の画像には住血吸虫もしっかり写っていてコピーを欲しくなりましたが、追って黄教授におねだりすれば・・・とも思い遠慮しました。

 

　前日の23日に平教授から最終確認の電話がありましたから「明日は天気が心配ですね。富士山も見えないかもしれないので忍野に行くなら、雨だったら森の水族館が良いと思います。2月3日からの公開となっていますが、生きたミヤイリガイとカワニナの飼育展示が始まります。もう準備は出来ているはずですから、杉浦醫院から紹介されたと話せばOKだと思います」と伝えました。

　到着するなり平教授から「水族館にも行ってきました。情報をもらって助かりました」と礼を言われ、黄教授は「水族館の方にはミヤイリガイの餌について自分たちの経験を伝え、感謝されました。これを機に水族館とも連絡を取り合っていくことになりました」と双方にメリットのあった旨の報告も受けました。

　麻布大学が夏休みや冬休みにサクラ・サイエンスと銘打ってアジアの獣医学者に研究機会を設けていることはあまり知られていませんが、毎年新たなメンバーが定員いっぱい参加していますから参加者には魅力ある内容となっているのでしょう。

約10日間、大学周辺のホテルに宿をとり、午前9時から夜7時、8時までぎっしり詰まったカリキュラムで学んで中日に当館の見学会が組まれていますから、前半が終了し後半に向かう節目のリラクゼーション的意味もあるのでしょう。

参加者は、帰りを惜しむように庭園内で写真を撮りあって思い出づくりもしていましたが、杉浦醫院が少しでもお役に立てれば光栄なことだと思います。

 

「私は定年退職になりますから来年からは平先生が仕切ります」と黄教授は宣言して帰途に就きました。「継続は力」を実感できた毎年の訪問とこのプロジェクトを定着させた黄教授の労に感謝しつつのお見送りは自然に頭も低く垂れました。　

杉浦醫院四方山話―604『忍野の森の水族館・新企画』

　山梨県忍野村にある「森の水族館」は、「山梨県立富士湧水の里水族館」の愛称ですが、忍野八海でも有名な透明度の高い富士の湧水で淡水魚を専門に展示している特徴ある水族館です。

　現在、この水族館は、株式会社・桔梗屋が指定管理者となって管理・運営をしていますが、若い職員は大変意欲的で「地方病の中間宿主として悪名高いミヤイリガイの展示を考えています」と当館にも何度か足を運んで準備をしていました。

　

　当館でも独協医大の研究室の皆さんが定期的に韮崎市にミヤイリガイの採集に来ていましたから一緒にミヤイリガイを採集して、水槽で飼育を試みたことはありました。

大学では湿ったガーゼに包むようにして飼育しているそうですが、見学者に棲息環境も分かるよう水槽に斜面状に土を入れ、そこに雑草も移植し底部に水を張って飼育しましたが、永く生かすことはできず諦めた経緯なども話し「是非、水族館のノウハウでミヤイリガイが常時観れるよう展示を実現させてください」と期待しお願いしてきました。

　約４カ月後の先日「やっと一月からミヤイリガイの展示を始める段になりました」と連絡が入り、二人の職員が展示説明文の相談にみえました。ミヤイリガイを展示する水槽を囲むように地方病の説明やミヤイリガイの生態などを分かりやすく説明した文案もそのままでも十分でしたが、有病地一帯のホタルが消えたのはミヤイリガイ殺貝活動の結果でもあることを入れて欲しい旨お願いしました。

 

　既に、森の水族館ホームページ上には、ミヤイリガイ展示開始の予告も載っていますので楽しみです。

http://www.morinonakano-suizokukan.com/

 

　これで、山梨県内には地方病関連の展示資料館が当館と県立博物館に加え森の水族館の三館になります。来年度の小学校4年生の社会科教科書にも地方病が取り上げられていますから、子ども達も多く訪れる森の水族館に当館パンフも置いてもらい相互に周知を図っていくことになりました。

 

　生きたミヤイリガイを目の当たりに出来るのは、世界中でもおそらく森の水族館だけだと思います。今月下旬からの展示だそうですから、事前に問い合わせて行くのがベストかと思います。

 

杉浦醫院四方山話―603『山梨県の歌』

　最近の山日新聞広告記事に桔梗屋の中丸会長がエッセイ風に「山梨県の歌」について記していました。その新聞が手元に無いので正確さに欠けますが「隣県の長野県民は現在でも県の歌を老若男女が歌っているのに山梨県の歌は知っている人の方が少ない」と現状を嘆き「自分が子どもの頃は毎日ラジオから流れ、自分も歌ってきた」として、歌詞と譜面も紹介し「歌い繋いでいこう」と呼びかけていたように記憶しています。

　中丸氏と私は同世代ですから「確かに朝のラジオで流れていたなあ～」と思い出しましたが、中丸氏のように歌えるかと云うと歌詞もメロディ―も不確かで、郷土愛の差異かな？と思いましたが、桔梗信玄餅の一貫した懐古調ＣＭは、会長の好みからかな？とも思いました。

　そんな訳で「山梨県の歌」について調べてみると1950年（昭和25年）に県政60周年記念事業の一環として歌詞を公募して8月12日に制定されたそうです。公募の結果は「入選該当作品無し」だったそうですが、佳作の1編を審査委員会が補作し、審査委員会が依頼した岡本敏明氏が作曲したそうです。

  このように山梨県に限らず全国47都道府県が都道府県民歌を制定しているそうですが、どれだけ県民に浸透しているかと云うと長野県がむしろ特異で、山梨同様が実態のようです。

　その原因は、県民がこぞって県の歌を希求して出来た県民歌ではないと云う誕生の過程にあるようです。

　

　山梨県が県歌を制定した目的は「戦後の混乱期にあって、郷土の素晴らしさを認識し、理想山梨建設の郷土愛を高揚させよう」と云う時代的背景からで、県民の復興意欲に「歌」が貢献することを「軍歌」で学習済みだったのでしょう。このように山梨県と同時期に制定された県民歌は「復興県民歌」と分類されていて、ＧＨＱが策定を奨励したことで作られた為ですが、もう一方、都道府県民歌で最も多い制定動機は「国体開催」に伴う制定だったそうです。

　

　第41回の山梨国体は、「かいじ国体」と銘打って1986年（昭和61年）に開催されましたが、全都道府県の最後に主会場として開催された国民体育大会でした。これは地方病終息宣言が出せない結果でもありましたが、山梨国体開催に合わせて新たな「歌」も作られました。

　かいじ国体の歌は、作詞：安藤壮一　作曲・編曲：早川博二　歌：デューク・エイセスで「富士晴れやかに」だったそうですが、中丸氏はご記憶でしょうか？

同時にかいじ国体音頭として「ふれあい音頭」が作られました。作詞は矢崎勝巳、作曲は市川昭介、編曲：斎藤恒夫で歌手の三船和子さんが歌ったそうです。

　このように「復興県民歌」として県歌が誕生した後、国体を開催した県ではそれぞれ歌や音頭を作り、それを機にその歌を県歌にしたそうですが、復興県民歌より国体時の歌の方が親しまれたことから、県歌を代えた県もあるそうです。

　まあ、音楽のジャンルも多岐になり、好みも多様化が進む現在、昭和25年当時のプロパガンダ的要素も見え隠れする歌を県民に強いても定着は難しいでしょう。

長野県の県歌の定着は「信州学は成立するけど甲州学は成立不可能」と看破した歴史家・色川大吉先生の論に理由があるようにも思いましたが、「君が代」同様、命令や強制によって歌わせても意味が無いことだけは確かでしょう。

杉浦醫院四方山話―602『あけましておめでとうございマウス』

  　新年あけましておめでとうございます。本年も杉浦醫院をどうぞよろしくお願い申し上げます。

　

　当ブログも600話を重ねて子年に入りました。ブログを書くのにパソコンのキーボードとマウスを当たり前のように使ってきた訳ですが、子年と云う事で脇役のマウスにスポットを当ててみたいと思います。

 

　現在、世界中で使われているマウスはゆうに10億台を越えているそうですが、世界初のマウスは、7年前に亡くなったダグラス・C・エンゲルバート氏が1963年に作った右の写真のようなモノでした。世界初のマウスは、このように木の箱でしたが、エンゲルバート研究所の所員が後部から延びたコードが「ネズミみたいだ」と言ったことから、取りあえず「マウス」という名前が付いたそうです。そんな訳で、マウスの名付け親が誰であるかは、定かでないそうです。

 　この世界最初のマウス誕生から40年以上が経過している現在、その間「ワイヤレスマウス」「トラックボール」「レーザーマウス」等々の進化を経て、現在では空中で操作可能なマウスもあるとか・・・

　しかし、選択やダブルクリックが便利でマウスは手放せないと云う私みたいな人間はもう化石みたいなもので、スマホの普及やタブレットとワイヤレスキーボードというスタイルが一気に進み、マウスの存在感も薄れてきたのも実態のようです。

 

　「水の流れは絶えずして、しかも元の水にあらず・・・」の鴨長明の世界観は「世の中の人と住いもかくの如し」でしたから、所詮マウスもスマホも「よどみに浮かぶうたかた」で「かつ消え、かつ結びて」の運命をたどるのでしょうが、このコンピューターやデータ通信などＩＴとかＩＣＴと呼ばれる情報技術の分野の進化の速度にはただただ驚くばかりで、何とか付いていこうなどと思うこと自体、無駄な抵抗のように思えてきます。

　毎年、杉浦醫院の玄関を飾ってくれる橋戸夫人手造りの干支の置物が、今年も今日から来館者を出迎えています。

 

 

　一針一針縫ったり、紙粘土で造形したりと云った手作業の楽しさ、面白さは、幾らＩＴ化社会が進んでも、また進めば進むほど見直されたり必要とされる文化であるように思います。情報技術の進化にネを上げず、ネた探しをしながら今年もマウスの世話になり更新していこうと思いますので、杉浦醫院四方山話もよろしくお願いいたします。

杉浦醫院四方山話―601『加茂悦爾先生』

　過日、広島大学の松嶋准教授と藤沢市にある三吉クリニックの広瀬先生が巨摩共立病院の加茂名誉医院長の話を聴きに再来館されました。

　お二人は「日本社会臨床学会」の学会員で、日本の臨床医療や医療人類史について研究しています。

先に紹介した松嶋氏の著書「プチコ・ナウティカ」は、イタリアの精神医学の先駆性を日本に紹介した本ですが、現在、日本の医学部学生の必読書に指定されているそうで、既に３刷を重ねています。その松嶋先生が、現在アプローチしているのが「日本住血吸虫症」で、実際に患者を診たり研究をしてきた臨床医の話を聴きたいと云う事で、加茂先生をご紹介した次第です。

　加茂悦爾先生は、８８歳になりますが頭脳明晰、足腰壮健で姿勢よく車の運転もしているので話も速く、お二人の来館目的や指名の経緯等を話すと「それなら、横山先生も」とか「梶原さん、薬袋さんも適任では？」から「海岸寺もヒントになるのでは？」と云ったアドバイスもいただきましたが「今回は加茂先生の話に絞って・・・」と云うお二人の意向を伝えご協力いただきました。

　地方病を文化人類学的視点で研究しているのがお二人であることも事前に知らせましたから、加茂先生はそのための資料も持参くださいました。

　その一つは、産婦人科医でもあった功刀博氏が１９７５年（昭和50年）に「山梨生物」誌に発表した「山梨県の第三紀以降における地史的要素と植物群の変遷」と云う論文です。

　その論文の中に2200万年前、甲府盆地が海であったことを示す「グリンタフ変動の頃の海岸線」の図があり、中国と甲府盆地は海で繋がっていたことが示されています。

　お二人がフィールドワークに山梨や当館に足を運んでいる主目的は「なぜミヤイリガイが甲府盆地に集中したのか？」ですから、加茂先生は「それは分からん」としつつも「日本住血吸虫症が中国には古代からあったことから海を渡った船によって持ち込まれたのでは？」の論拠として、功刀氏の論文も持参されました。

 

 　同時に後に広島大学医学部の教授になった加茂先生の同級生・辻守康氏が、甲府中学在学中「細菌二就イテ」と題した論文を昭和22年4月発行の自治会誌「希望」に寄せていて「あの頃から感染症の研究をしていたんだから広島大学でも有名な教授だったと思う」と、お二人の来館に合わせ必要となる資料を用意してくださいました。

 

　上記２誌は各４０年と７０年以上前に発刊された冊子ですから、私たちは先生の記憶力と整理・保管力に驚き感心してしまいましたが、何より本年の締めくくりに加茂先生の決して平穏とは言えない医師人生と苦難に遭遇した時々の誠実な対応とブレない姿勢についての話を聴けたことは、大変示唆に富み有意義な内容で驚異の若さの秘訣ともなっていることを実感できました。

　本年は、今回のお二人と並行して青山学院、独協医大の共同研究のメンバーが、それぞれのテーマで複数回来館いただき、私たちも知りたい「謎の解明」に当館資料を活用したり、当館を基点にフィールドワークを重ねたりと当館がアカデミックなジャンルからも光が当てられたように思います。

 

　引き続き、来春も麻布大学のさくらサイエンス一行様、北里大学寄生虫学教室の皆様等々、年度末まで当館への来館予定が続きますが、加茂先生始め山梨県内で地方病終息に関わった多くの方々が、それぞれの要望に合わせてご協力いただいてきたことが大きな要因となっています。

今年一年お世話になった皆々様にこの場をお借りし御礼申し上げ、合わせて、今後ともよろしくご指導ご鞭撻のほど申し上げます。