杉浦醫院四方山話―１４０ 『小笠原流―２』

　明治から大正にかけて、純子さんの母・綾子さんが師事した「小笠原流十八世家元・日野節斎」の「小笠原流躾方相傳ケ条」には、「弓禮」「軍禮」「馬法禮」「躾禮」を小笠原流四禮と定め、「此の総ケ条は五百四十ケ条とす」とあります。これは、現在の作法や茶道に特化した「小笠原流」とは一線を画す内容で、四禮全ての具体的項目は５４０箇条とありますから、綾子どのに宛てた相傳書の内容は、四禮のうちの「躾禮」のものと思われます。
　右上の写真は、「小笠原本流書院押板真飾」と表された相伝書の一部です。

書院造は、武家住宅の建物全体の様式の総称ですが、具体的には建物の内部を引き戸の建具で幾つかに仕切り、床には畳を敷いて、天井を張り、客を迎え入れるところには押板と呼ばれた床の間や違い棚などを備えた建築様式のことです。その押板（床の間）への小笠原流の真の飾り方を図解したものですが、硯を中心に置いた場合から始まって香呂や盆石から掛け軸に至るまで細い指示が、約１０mの巻物に書かれています。

　右下の写真は、杉浦家母家入口の座敷です。上の図にも硯の前には硯屏（けんびょう）という小さな衝立を置くよう記されていますが、大きな鶴の絵の衝立を硯屏（けんびょう）に硯や香呂などを飾れる机が置かれ、右に花台と花瓶の配置は、「小笠原流書院押板真飾」にある図解のとおりです。この１０畳間には床の間はありませんが、このような配置を「押板」とし、この部屋の床の間であることを示しています。　　　現在でも宴席などで「上座（かみざ）」「下座（しもざ）」と云った言葉を耳にしますが、この押板や床の間の位置を基準に上下が決まってくることから、武士の礼法である小笠原流の書院には必要不可欠な「押板」であることから、その飾り方も１０mに及ぶ図解で詳しく伝えているのでしょう。今回、書院の巻をご紹介しましたが、家元から綾子さんに伝えられた小笠原流の相伝書は、他にも庭園や料理、着物、百人一首等々、全て図や絵も含め墨での直筆で、数メートルにも及びますから、大正時代初期、一巻如何程だったのか…

杉浦醫院四方山話―１３９ 『小笠原流―１』

　合併した南アルプス市は、旧櫛形町に小笠原の地名もあり、「小笠原流」発祥の地として、「小笠原流作法」や「小笠原流流鏑馬」などを開催して、町おこしを図っています。この小笠原流は、武田の家臣・加賀美遠光からの武士の流儀を子の小笠原長清やその子孫が受け継いで確立したというのが一般的なようですが、その辺の正確な定義は、諸説あり調べてもよく分かりません。現在「小笠原流作法」や「小笠原流茶道」など分野ごとで小笠原流を名乗り、それぞれが家系図で正統性を強調し、別系統についてはお互いに触れず「宗家」「本家」「本流」等々を自称していて、「よく分からない」状況に一層拍車がかかっています。
これは、江戸時代、経済の担い手が、武士から商人へと移行していったことに起因しているようです。江戸も中期になると武家社会も豪商の財力なしでは成り立たなくなり、武士と対等で付き合ううえで商人も格式ある礼法が必要になり、武士の礼法小笠原流礼法が注目されたといいます。しかし当時の小笠原家では小笠原家伝来の弓馬礼法の奥儀は一子相伝で、余人には伝えられることはなかったため、町人がその全容を知ることは不可能でした。そんな中で、自称小笠原流師範が現れるようになり、中には、小笠原家を出て浪人しながら礼法を教え、蓄財を図るものもいたそうです。こうした小笠原家とは関係もない礼法専門家たちが、町人たちの好みに合わせて、華美で贅沢な事大主義的「小笠原流」を作り上げたとの解説もあります。まあ、家系図で家柄や血統を崇めての宗家や本家争いは小笠原流に限りませんから、これも「万世一系」の国の成せる技でしょうか。

　純子さが「母は小笠原流の香をやっていたようですが、何も話さない人でしたので、これは母のものですが・・・」と大小の巻物を多数持参下さいました。上記写真のように全て、小笠原流家元・日野節斎氏から「杉浦綾子どの」への直筆の相伝書です。「杉浦門人殿」の表記もありますから、健造先生の娘で三郎先生の妻であった純子さんの母・綾子さんは、小笠原流家元から門人と称される直弟子であったことが分かります。「不肖の娘には何を云ってもしょうがないと、何も言わなかったんでしょうね」と朗らかな純子さんです。

杉浦醫院四方山話―１３８ 『薄葉重氏と虫こぶ』

先日、埼玉県から来館された男性二人組。来館者名簿にご記入いただいたお名前「薄葉重」を拝見して、反射的に浮かんだのが詩人茨木のり子の「人名詩集」の一編でした。

　「薄葉」に「重」ときっかり「おもし」もつけて「しげる」の親心、茨木のり子の手にかかれば、どんな詩になったか・・と思うと、薄葉重先生、勝手をすみません。

案内しながら「医学関係者かな」と感じる視点の鋭さに「寄生虫がご専門ですか？」と尋ねると「寄生虫も虫ですからまあ、仲間でしょうか。専門は生物で、昆虫ですかね」とさりげなく。「じゃあ、養老先生と同じ虫屋ですね」「薄葉先生は、虫こぶの研究者です」と同行の弟子が教えてくれました。「虫こぶ？木についている貝のような」「あれは、カイガラムシです。こぶのある葉や幹があるでしょう。アレは、虫が入り込んで出来るんですが、植物はこぶを作って身を守り、虫はこぶの中で生きるというか・・」「共存共栄ですか？」「うーん共存というか・・」、答えようもない間の抜けた質問にも誠実に対応いただき、虫談議になりました。「日本の昆虫標本は、採集した本人が亡くなると外国に流出してしまいます。日本には標本を管理しながら展示する博物館が皆無に等しいので、高値で購入してくれる外国に家人が売ってしまうんですね」と云うように興味深い話を惜しまず教えてくれました。昆虫でも蝶やクワガタはメジャーですが、初耳の方も多い「虫こぶ」という超マイナーなジャンルを選択し、その道一筋に生きてきた学者が醸す、えも言われない風格は、独自の学問世界を構築すると共に愉しんできた余裕からでしょうか。
高校生物の教科書はじめ著書も多数ある薄葉重先生、著書「虫こぶ入門」で学習しておきますので、是非またのお越しをお願いします。

杉浦醫院四方山話―１３７ 『登録有形文化財（建造物）』

当館の建造物五件が国の登録有形文化財になります。国の文化審議会が文部科学大臣に答申

平成24年4月20日（金）に開催された国の文化審議会は、当館敷地内の五つの建物を国の登録有形文化財（健造物）にするよう、平野文部科学大臣に答申しました。今後、官報で告示され正式決定し、それぞれの建物に上のようなプレートが授与されます。町内には、国指定の文化財はありませんでしたが、５件の国の登録有形文化財が同時誕生しますので、各建物を写真でご紹介します。「百聞は一見に如かず」です。お気軽に見学にお越し下さい。

①明治中期建築の杉浦家母屋

②母屋に連なる屋敷蔵

③貴重なL字型納屋

④明治・大正期の典型的な土蔵

⑤健造・三郎父子が地方病の研究・治療にあたった昭和初期建築の医院棟

　当ブログでもご紹介していますが、杉浦家からは、建造物以外にも有形な文化品を多数引き継いでいますので、今後は、書画骨董から医療機器等まで、登録も視野に整理活用を図ってまいります。

杉浦醫院四方山話―１３６ 『硯（すずり）・硯箱―３』



　上の写真は、数ある杉浦家の硯の中で、共通して蓋付きの硯三組です。左の硯は、蓋だけですが右の二組は、硯が納まる下箱も付いています。それぞれの蓋も下箱も硯の形状に合わせてですから、硯が出来上がってから彫って作られたものでしょう。
雨畑川沿いの上流には、雨畑硯のそれぞれの製造元の採石場となる岩壁をくり貫いた洞窟があるそうです。そこで「雨畑硯」を作るための原石となる粘板岩を採掘しますが、この原石の質で、硯の良し悪しは決まるそうです。墨がよく下りる硯の石は、石の粒子が均一の石で、そういう良質な石は、雨畑でも至る所にある訳ではなく、一見同じに見える岩でもプロが見ると使える部分は、極限られているそうです。
　木の工芸である硯箱に石の工芸・硯が納まる訳ですが、日本では硯は、長く書道に使う四角いものが主流でした。これは、墨を磨って文字を書くという文具としての実用性としての硯ですからもっともなことでしょうが、近年、鑑賞用の硯も美術工芸品として出品されることも多くなりました。雨畑硯の現代作家・雨宮彌太郎氏も「ただ硯をみただけで心が落ち着くような造形美も、ひとつの硯の形として追及していきたいと考えています」と書いています。杉浦家の硯や硯箱は、撫でてみたくなるようなきめ細かな材質やシンプルにして飽きないデザインなど工芸的にも鑑賞に価しますので「杉浦家の硯・硯箱展」を企画して公開いたします。

杉浦醫院四方山話―１３５ 『硯（すずり）・硯箱―２』

　「これが、硯箱とお揃いの小箱ですが、墨や水差しを入れるものなのか・・・」「ハンコ入れや煙草入れにもなりそうですね」と、純子さんが朱塗りの小箱を探して下さいました。
前話の硯箱と同じ細工の台座が付き、朱の色合い、光沢も全く同じですから、純子さんの言うとおりお揃いのものです。手にとって蓋を開け閉めしてみると百年以上の歳月を経ても寸分の狂いもなくピタッと開け閉めできる精巧な造りに驚きます。

左下の写真は、箱の裏で正確な蓋の開閉を掌っている二つの真鍮製蝶番（ちょうばん）です。右下の写真は、箱の前面にある同じ真鍮の錠前で、蝶番と同じデザインで統一され、丁寧な造りのアンティークの良さが伝わってきます。

　アンティークと言うとヨーロッパがご本家のように思いますが、日本でも何代にも渡って使われてきたアンティークはたくさんあります。アンティークの良さは、その一つ一つにそれを使ってきた人々の人生が裏打ちされていることでしょうか。杉浦家のアンティークには、杉浦家の「物語」が内包されています。
例えば、これまで紹介してきた数々の杉浦家所有のアンティークは、杉浦家の方々が長く使える良いモノを購入して、それを大切に受け継いでいくという生活の仕方が基本となっていることを物語っています。結果的に「良いものは長く使えるのでエコだ」と云う現代的な意識にも合致します。職人の手の温もりが伝わってくるような素朴な味わいを良しとして、自然の風合いを大切に長年使い込むことでより馴染み、愛着も深まることで簡単に処分できなくなるという循環が出来上がってきたものだと思います。
　作られた時代の生活や文化も語り継がれる中で、モノ自身の物語が生まれ、その物語が長い間に様々な人によって引き継がれることで、一層豊かな物語を持つアンティークに成長していく訳ですから、『アンティーク』と『人』は、一体であることも物語っています。

杉浦醫院四方山話―１３４ 『硯（すずり）・硯箱―１』

   日本の硯の４大産地の一つが山梨県早川町雨畑です。雨畑一帯で採れる玄晶石という粘板岩の材料石は、程よい黒の輝きを放つことでも人気です。最も歴史のある硯は、宮城県石巻市の雄勝硯ですが、3･11の東日本大震災で石巻市旧雄勝町地域は大きな被害を受け、生産が途絶えてしまい現在は入手困難になっているそうです。津波被害は、水産業や工業と云った基幹産業のみならず、小規模地場産業には生産の目途も立たない大打撃となっているようです。

　杉浦家の硯は、全て雨畑硯です。代々日常的に使っていた硯と硯箱が右の写真です。朱色の漆塗りの硯箱は、ご覧のように台座もある工芸品です。この台座の四隅上下計８か所には、金具が打たれています。同じ彫金の金具が縦と横4面にも上下に埋め込まれ、蓋箱との兼ね合いで補強の金具と云うより装飾金具であることが分かります。全て彫金師の手による、手作りの誂え金具でしょう。
「これは、祖母たかのものだと聞いていますから、100年以上前の硯箱ですが、私も普通に使ってきましたが、手触りが段々良くなってくるのが分かりました」と純子さん。たかさんから娘の綾さんを経て純子さんへと杉浦家の女性が三代に渡って日常品として使いこんできた文具。
ゴミのように溢れかえるボールペン類等々からアット云う間に消え去ったワープロ。パソコンも某社の陰謀だろうと勘繰りたくなる目まぐるしいOSの進化？による交換など現代文具は使い捨てが主流です。地方の街々にあった文房具屋や万年筆専門店も消えて行き、地方の「文具フェチ」は、ネット購入が主流だとか・・・
　職人の確かな技で延々と彫り、組み立てられ、塗られた硯箱が代々引き継がれ、多くの墨文書や手紙に愛用され、その使命を全うしている硯箱は、ノスタルジーを超えた古き良き時代の美術工芸品であり文化遺産であることを物語っています。「そうそう、この硯箱とお揃いの小さな箱がありました。少しでも目が見えるうちに探しておきますから」と・・・