杉浦醫院四方山話―１４２ 『渡辺隆次生命曼荼羅展』

　小渕沢ICから鉢巻道路を車で15分も走ると富士見高原を抜けて長野県原村に入ります。この道路沿いに30年以上前に原村が開設した「八ヶ岳美術館」があります。信州原村は、八ヶ岳山麓の別荘地としても人気なように豊かな自然に抱かれた高原で、文化功労者で日本芸術院会員であった彫刻家・清水多嘉示氏の出身地です。清水氏の作品寄贈を受けた村は、1980年（昭和55年）、当時では珍しい村立美術館としてこの美術館を開館しました。建築家・村野藤吾の設計で、連続ドーム型のユニークな建物も話題になりましたが、常設展は、原村出身の書家・津金寉仙の書作品と清水多嘉示の彫刻と絵画ですが、その作品数と内容は圧巻です。
同時に、八ヶ岳山麓に工房を構えている様々な芸術家を紹介する「企画展」も開催してきましたが、現在は、北杜市長坂町在住の渡辺隆次氏の「生命曼荼羅展」を6月3日まで開催中です。

　渡辺画伯には、昭和町タイムリー講座の講師やカルチャーデザイン倶楽部のイベントなどでも来町いただいてきましたが、ラジオ深夜便やエッセイで、その繊細な感覚と機知に富んだ話に魅せられたファンは全国区です。絵画も細密なタッチと圧倒的な迫力の幻想的な作品が特徴ですが、長坂にアトリエを構えてからは、武田神社菱和殿の天井画120枚を全て山梨の動植物で描いたように甲州の自然や風土に根ざした作品も多数出品されています。絵画のみならず、エッセイストとしても『きのこの絵本』『山のごちそう』『八ヶ岳　風のスケッチ』を著し、画文集『花づくし実づくし―武田神社菱和殿天井画―』を上梓するなど精力的な創作活動を続けています。個人的には、渡辺画伯の手による友人でもある詩人吉増剛造の絶版詩集も展示されていて、若かりし頃、アバンギャルド（前衛芸術）の尖兵だったという画伯の辺凛と現在が対照され、感慨深く鑑賞することができました。
　このように今回の八ヶ岳美術館の企画展は、渡辺画伯の現在までの軌跡が網羅され、その全貌が観られる大変な力のこもった企画で、それに応えた作品数と展示方法に渡辺画伯の姿勢も感じ取れ、常設展と合わせて500円という入館料にも本当に頭が下がりました。
企画展の一環として、今度の日曜日5月27日（日）13時から「武田神社菱和殿天井画見学会」が、渡辺隆次氏の解説付きで催されます。武田神社菱和殿は、七五三等でも入られた方も多いかと思いますが、武田神社能楽殿の鏡板と合わせて、ご鑑賞をお勧めします。

杉浦醫院四方山話―１４１ 『小笠原流―３』

    「母の時代の方々は、皆さんよく勉強していましたね。私なんか女学校でも教練や軍需工場での日々でしたから勉強は全然していません。恵泉でも造幣局へ動員で、印刷されたお札の検査でしたから学校では勉強してない世代ですが、それなりに楽しい学生生活でもありました」と純子さん。「歌手のディック・ミネさんが三根耕一と日本名に改名した時代でしたから、恵泉の河井道先生は、当局からは目をつけられたと思いますが、抵抗して自由な雰囲気を大切にしていました」と恵泉女学園のリベラルな校風を懐かしそうに語ってくれました。「そう云えば、戦時中はフェリス女学院も横浜山手女学院とか東洋英和は東洋栄和と改称したようですね」「そうです。敵国語とか米英を連想させるモノは排除した時代でしたが、恵泉では、英語の授業も礼拝もありましたから・・」「純子さんのグローバルな考え方やリベラルな生き方は、恵泉で筋金入りになった訳ですね」「私は、ただいい加減なだけですが、河井先生はじめ留学経験のある方が多かったのが校風になっていたんでしょうね」と自分の事はいつも「いい加減ですから・・」と一笑に付す純子さんですが、実は綾子さんに劣らぬ「勉強家」であることは、話の節々からうかがえます。


　小笠原流の「香」を通して、小笠原流「躾禮」全般を習得した綾子さんは、純子さんが述懐するように「書」も「裁縫」も「百人一首」も「料理」も・・・と、多岐に渡って長けた方であったと語り継がれています。その背中を見て育った純子さんは有楽流の「茶道」を継続しています。音楽から映画、古典や文学といった芸術全般から社会や生活の知識まで、いくら「いい加減ですから・・」と謙遜しても目を見張る知識教養や決断力、会話力等は隠しきれません。

　日本文化に精通し、感性の人として著名な白州正子は、幼少から父愛輔が出会わせた「能」の思考と切っても切り離せないと云われています。「能」を核に四方八方にその感性がリンクして「白州正子は白州正子になった」と評伝されています。現代では、内田樹が合気道など「武道」を核に文学から社会学まで幅広い発信力を備えた学者として活躍していますから、日本古来の「文化」を習得することで、広がる興味や教養は再考に価するように思います。内田が、これからの教育は「からだを賢く、あたまを丈夫にする」ことを目指すべきだと云っていますが、小笠原流を含め日本古来の文化をきちんと習得することが、「丈夫な頭づくり」には欠かせないのかな・・・と。

杉浦醫院四方山話―１４０ 『小笠原流―２』

　明治から大正にかけて、純子さんの母・綾子さんが師事した「小笠原流十八世家元・日野節斎」の「小笠原流躾方相傳ケ条」には、「弓禮」「軍禮」「馬法禮」「躾禮」を小笠原流四禮と定め、「此の総ケ条は五百四十ケ条とす」とあります。これは、現在の作法や茶道に特化した「小笠原流」とは一線を画す内容で、四禮全ての具体的項目は５４０箇条とありますから、綾子どのに宛てた相傳書の内容は、四禮のうちの「躾禮」のものと思われます。
　右上の写真は、「小笠原本流書院押板真飾」と表された相伝書の一部です。

書院造は、武家住宅の建物全体の様式の総称ですが、具体的には建物の内部を引き戸の建具で幾つかに仕切り、床には畳を敷いて、天井を張り、客を迎え入れるところには押板と呼ばれた床の間や違い棚などを備えた建築様式のことです。その押板（床の間）への小笠原流の真の飾り方を図解したものですが、硯を中心に置いた場合から始まって香呂や盆石から掛け軸に至るまで細い指示が、約１０mの巻物に書かれています。

　右下の写真は、杉浦家母家入口の座敷です。上の図にも硯の前には硯屏（けんびょう）という小さな衝立を置くよう記されていますが、大きな鶴の絵の衝立を硯屏（けんびょう）に硯や香呂などを飾れる机が置かれ、右に花台と花瓶の配置は、「小笠原流書院押板真飾」にある図解のとおりです。この１０畳間には床の間はありませんが、このような配置を「押板」とし、この部屋の床の間であることを示しています。　　　現在でも宴席などで「上座（かみざ）」「下座（しもざ）」と云った言葉を耳にしますが、この押板や床の間の位置を基準に上下が決まってくることから、武士の礼法である小笠原流の書院には必要不可欠な「押板」であることから、その飾り方も１０mに及ぶ図解で詳しく伝えているのでしょう。今回、書院の巻をご紹介しましたが、家元から綾子さんに伝えられた小笠原流の相伝書は、他にも庭園や料理、着物、百人一首等々、全て図や絵も含め墨での直筆で、数メートルにも及びますから、大正時代初期、一巻如何程だったのか…

杉浦醫院四方山話―１３９ 『小笠原流―１』

　合併した南アルプス市は、旧櫛形町に小笠原の地名もあり、「小笠原流」発祥の地として、「小笠原流作法」や「小笠原流流鏑馬」などを開催して、町おこしを図っています。この小笠原流は、武田の家臣・加賀美遠光からの武士の流儀を子の小笠原長清やその子孫が受け継いで確立したというのが一般的なようですが、その辺の正確な定義は、諸説あり調べてもよく分かりません。現在「小笠原流作法」や「小笠原流茶道」など分野ごとで小笠原流を名乗り、それぞれが家系図で正統性を強調し、別系統についてはお互いに触れず「宗家」「本家」「本流」等々を自称していて、「よく分からない」状況に一層拍車がかかっています。
これは、江戸時代、経済の担い手が、武士から商人へと移行していったことに起因しているようです。江戸も中期になると武家社会も豪商の財力なしでは成り立たなくなり、武士と対等で付き合ううえで商人も格式ある礼法が必要になり、武士の礼法小笠原流礼法が注目されたといいます。しかし当時の小笠原家では小笠原家伝来の弓馬礼法の奥儀は一子相伝で、余人には伝えられることはなかったため、町人がその全容を知ることは不可能でした。そんな中で、自称小笠原流師範が現れるようになり、中には、小笠原家を出て浪人しながら礼法を教え、蓄財を図るものもいたそうです。こうした小笠原家とは関係もない礼法専門家たちが、町人たちの好みに合わせて、華美で贅沢な事大主義的「小笠原流」を作り上げたとの解説もあります。まあ、家系図で家柄や血統を崇めての宗家や本家争いは小笠原流に限りませんから、これも「万世一系」の国の成せる技でしょうか。

　純子さが「母は小笠原流の香をやっていたようですが、何も話さない人でしたので、これは母のものですが・・・」と大小の巻物を多数持参下さいました。上記写真のように全て、小笠原流家元・日野節斎氏から「杉浦綾子どの」への直筆の相伝書です。「杉浦門人殿」の表記もありますから、健造先生の娘で三郎先生の妻であった純子さんの母・綾子さんは、小笠原流家元から門人と称される直弟子であったことが分かります。「不肖の娘には何を云ってもしょうがないと、何も言わなかったんでしょうね」と朗らかな純子さんです。

杉浦醫院四方山話―１３８ 『薄葉重氏と虫こぶ』

先日、埼玉県から来館された男性二人組。来館者名簿にご記入いただいたお名前「薄葉重」を拝見して、反射的に浮かんだのが詩人茨木のり子の「人名詩集」の一編でした。

　「薄葉」に「重」ときっかり「おもし」もつけて「しげる」の親心、茨木のり子の手にかかれば、どんな詩になったか・・と思うと、薄葉重先生、勝手をすみません。

案内しながら「医学関係者かな」と感じる視点の鋭さに「寄生虫がご専門ですか？」と尋ねると「寄生虫も虫ですからまあ、仲間でしょうか。専門は生物で、昆虫ですかね」とさりげなく。「じゃあ、養老先生と同じ虫屋ですね」「薄葉先生は、虫こぶの研究者です」と同行の弟子が教えてくれました。「虫こぶ？木についている貝のような」「あれは、カイガラムシです。こぶのある葉や幹があるでしょう。アレは、虫が入り込んで出来るんですが、植物はこぶを作って身を守り、虫はこぶの中で生きるというか・・」「共存共栄ですか？」「うーん共存というか・・」、答えようもない間の抜けた質問にも誠実に対応いただき、虫談議になりました。「日本の昆虫標本は、採集した本人が亡くなると外国に流出してしまいます。日本には標本を管理しながら展示する博物館が皆無に等しいので、高値で購入してくれる外国に家人が売ってしまうんですね」と云うように興味深い話を惜しまず教えてくれました。昆虫でも蝶やクワガタはメジャーですが、初耳の方も多い「虫こぶ」という超マイナーなジャンルを選択し、その道一筋に生きてきた学者が醸す、えも言われない風格は、独自の学問世界を構築すると共に愉しんできた余裕からでしょうか。
高校生物の教科書はじめ著書も多数ある薄葉重先生、著書「虫こぶ入門」で学習しておきますので、是非またのお越しをお願いします。

杉浦醫院四方山話―１３７ 『登録有形文化財（建造物）』

当館の建造物五件が国の登録有形文化財になります。国の文化審議会が文部科学大臣に答申

平成24年4月20日（金）に開催された国の文化審議会は、当館敷地内の五つの建物を国の登録有形文化財（健造物）にするよう、平野文部科学大臣に答申しました。今後、官報で告示され正式決定し、それぞれの建物に上のようなプレートが授与されます。町内には、国指定の文化財はありませんでしたが、５件の国の登録有形文化財が同時誕生しますので、各建物を写真でご紹介します。「百聞は一見に如かず」です。お気軽に見学にお越し下さい。

①明治中期建築の杉浦家母屋

②母屋に連なる屋敷蔵

③貴重なL字型納屋

④明治・大正期の典型的な土蔵

⑤健造・三郎父子が地方病の研究・治療にあたった昭和初期建築の医院棟

　当ブログでもご紹介していますが、杉浦家からは、建造物以外にも有形な文化品を多数引き継いでいますので、今後は、書画骨董から医療機器等まで、登録も視野に整理活用を図ってまいります。

杉浦醫院四方山話―１３６ 『硯（すずり）・硯箱―３』



　上の写真は、数ある杉浦家の硯の中で、共通して蓋付きの硯三組です。左の硯は、蓋だけですが右の二組は、硯が納まる下箱も付いています。それぞれの蓋も下箱も硯の形状に合わせてですから、硯が出来上がってから彫って作られたものでしょう。
雨畑川沿いの上流には、雨畑硯のそれぞれの製造元の採石場となる岩壁をくり貫いた洞窟があるそうです。そこで「雨畑硯」を作るための原石となる粘板岩を採掘しますが、この原石の質で、硯の良し悪しは決まるそうです。墨がよく下りる硯の石は、石の粒子が均一の石で、そういう良質な石は、雨畑でも至る所にある訳ではなく、一見同じに見える岩でもプロが見ると使える部分は、極限られているそうです。
　木の工芸である硯箱に石の工芸・硯が納まる訳ですが、日本では硯は、長く書道に使う四角いものが主流でした。これは、墨を磨って文字を書くという文具としての実用性としての硯ですからもっともなことでしょうが、近年、鑑賞用の硯も美術工芸品として出品されることも多くなりました。雨畑硯の現代作家・雨宮彌太郎氏も「ただ硯をみただけで心が落ち着くような造形美も、ひとつの硯の形として追及していきたいと考えています」と書いています。杉浦家の硯や硯箱は、撫でてみたくなるようなきめ細かな材質やシンプルにして飽きないデザインなど工芸的にも鑑賞に価しますので「杉浦家の硯・硯箱展」を企画して公開いたします。