杉浦醫院四方山話―１３３ 『ホタルー４』

　昨日、桜吹雪舞う庭園の池に杉浦医院内で飼育していたホタルの幼虫を放流しました。　右の写真のようにしっかり成長した幼虫です。
釣りをする方なら喉から手が出そうな上等な生き餌ですから、池のザリガニには久し振りのご馳走になります。ザリガニがいないだろう滝壷へホタルクイーンの手で放たれました。

幼虫は、今月末の雨降る夜、水中から這い上がり土の中に潜ります。愛護会の若尾会長宅にあるホタルドームでは、例年この上陸を若尾会長が確認しています。幼虫は光を放ちながら上陸しますので、水から陸へと一斉に動いて行く光景は、幻想的で、雨の中で上陸をじっと待つ苦労も忘れさせるそうです。
　同様にホタルの卵も光ります。真っ暗な川で、石苔に産卵した卵が光っているのに出くわすと「ひかりごけ」が連想され恐怖感すら抱きます。

冬の寒さを取り返すかのように温かくなってきましたから、昭和の源氏ホタルも例年並みのサイクルになりそうです。上陸して繭になった幼虫が、成虫として舞い出すのは5月25日前後からでしょう。長くて2週間という成虫としてのホタルの短い命。それは種を残す為にだけ与えられたかのように求愛のシグナルとして明滅を繰り返しては交尾、産卵して消え去ります。このように桜の散り際のよさにも似たホタルは、江戸時代から初夏の風物詩として人気でした。地域の方々にも楽しんでいただけるよう6月初旬に「杉浦医院ホタル観賞会」を開催します。昭和町内各所でホタル発生情報が飛び交うよう地道な活動を続けている愛護会に興味のある方は是非入会し、共にホタルの里復活に汗を流しませんか。ホタルクイーンは、4月から当館職員として勤務している若林ゆさです。どうぞよろしく。

杉浦醫院四方山話―１３２ 『ホタルー３』

　鎌田川ホタルの部　ブログというサイトがあります。これは、2年前甲府青年会議所（JC）のメンバーが、昭和町を舞台に昭和町源氏ホタル愛護会と協働で「ホタル舞う奇跡のまちづくり」をテーマに取り組んだ活動を経て生まれたものです。「JCは、一年だけの花火事業で信用できない」との声もありましたが、中心メンバーは愛護会会員になり愛護会活動にも参加しています。JC卒会後「NPO法人楽(ら)空(く)」を立ち上げ、この中に「鎌田川ホタルの部」を作って奮闘しているのが古屋哲さんです。昨年も自社で「昭和町源氏ホタル観賞ガイドMAP」を作製して、町内のホタル・スポットの周知を図ってくれましたが、「今年はさらに改良を加えたMAPを」と、町のブログ・マスコット≪ほたるん≫を使って、ホタル発生スポットの撮影を始めました。詳細は、上記ブログをご覧いただくとして、7日（土）に杉浦醫院にも見えましたので、一部をご紹介します。

↑　杉浦醫院に到着です

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ちょっと寄り道して、西条新田坂田邸の
「人間魚雷」を見学してきました（笑）

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ちょうど信玄公祭りの
日だったので館長が兜を
作ってくれました。(^_^)　

　「鎌田川に蛍を呼び戻そう！鎌田川下流に新しく出来るリニア甲府駅をホタル舞う駅に！」そんな気持ちで活動していきたいと話す古屋さんは、広告代理店の青年？社長ですが、マンガ家志望だったと云うだけあって「ほたるん」の活かし方も上手いものです。今年の昭和の源氏ホタルと共にほたるんマップも楽しみですが、民間補助金を申請しての作製などホタル復活を願う方々の様々な取り組みとの協働推進の必要性を痛感する今日この頃です。

杉浦醫院四方山話―１３１ 『ホタルー２』

　 「昭和町源氏ホタル愛護会」は、ホタルの名所・鎌田川の復活を願って活動を続けて四半世紀になります。今年も3月27日に「ホタル幼虫放流式」を押原公園で開き、愛護会会員のみなさんと押原保育園の園児が、昨年の6月から10ヶ月間飼育してきた幼虫を町内各所に放流しました。
　杉浦醫院でも幼虫の飼育水槽を置き、ホタルの幼虫飼育の実際を見学いただいていますが、ホタルの餌であるカワニナとミヤイリ貝の違いについても実物で分かるよう、標本のミヤイリ貝を一緒に展示しています。
当ホームページのリンクにある「ウィキペディア　フリー百科事典　地方病について」は、ウィキペディアンと云われる執筆者が自由に執筆、加筆、修正して載せているインターネット上のオンライン百科事典です。検索項目によっては、全くアテにならない内容もあり、無料であることから「ウィキペディアはだめだ」の評価も聞きますが、「地方病について」のウィキペディアンは、大変誠実かつ熱心な勉強家の方で、何度か当館にも足を運び豊富な内容と正確な記述で、他を圧倒していると私は評価してきました。
　上記写真の水槽右にミヤイリ貝の説明とシャレーに入った標本が見えますが、「地方病について」のウィキペディアの中でも下記のとおり紹介されています。

昭和町で採取されたミヤイリガイの標本。対比のため50円玉を並べて撮影した。標本化のため脱色している。風土伝承館杉浦醫院所蔵。（2011年10月撮影）

ホタル愛護活動同様、こういったボランティア精神溢れる方々との協働で、より正確で信憑性のあるオンライン百科事典を創り上げていくことにウィキペディアの意図と意義があるのでしょう。

杉浦醫院四方山話―１３０ 『ホタルー１』

この2枚の手ぬぐいは、杉浦家が反物で注文して、近所の農家から野菜などいただいた折にその場で切ってお礼の品にしていた手ぬぐいです。「普通の手ぬぐいより大きめだったことから、使い勝手が良いと喜ばれました」と純子さん。



白地に紺というオーソドックスなお洒落な色合いにホタル舞う図柄と味わい深い「ホタルの里　杉浦」の文字が見事です。このようにかつての昭和町は、「源氏ホタルの里」でした。8代目杉浦健造博士は、伊藤博文の侍従医小澤良斎医師のもとで修業し、医業開業免許状を得ましたから、横浜の中心・野毛で修業時代を送りました。この横浜では、お腹が膨らんで痩せ細る地方病特有の患者は皆無だったことから、山梨に限った病気である可能性があると、原因不明で奇病とされていた地方病の原因究明に立ちあがりました。「地方病の患者の多い地域には、必ず初夏にホタルが乱舞する」と、ホタルのエサであるカワニナと地方病の因果関係についての健造先生の仮説が、後のミヤイリ貝発見に繋がったと云われています。
　江戸末期に都々逸坊扇歌が大成した口語の七・七・七・五の定型詩は、三味線と共に歌われる「都々逸（どどいつ）」として、寄席や座敷芸で現代にも受け継がれています。男女の恋愛を歌ったものが多かったことから情歌とも呼ばれていますが、この都々逸（どどいつ）の傑作のひとつに「恋に焦がれて鳴くセミよりも、鳴かぬ蛍が身を焦がす」があります。また、閑吟集にも「我が恋は、水に燃え立つ蛍々、物言わで笑止の蛍」もあり、「忍ぶ恋」が恋の原型で、物言わず恋い焦がれる忍ぶ恋の象徴としてもホタルは欠かせません。

杉浦醫院四方山話―１２９ 『宮崎家長屋門』

杉浦醫院前の道路は、つい６,７０年前までは西条新田往還として、この道路沿いに全世帯約４０戸が集中していたそうです。現在の西条新田地区は人口１４５３人、世帯数５３７戸ですから１３倍以上になっています。建物も大部分新しく建て替えられ建築様式も様々ですが、一戸当たりの敷地面積は広く、家屋も大きいのがこの道沿いの特徴で、旧村時代の面影がうかがえます。こういった「景観」は、都市では道路や歩道、街路樹などで計画的に作られるようになってきましたが、村落では各戸の家屋や屋敷森、庭などが醸す景色として語られるのが一般的です。町内１２地区には、西条新田同様、道沿いにかつての面影を残す集落を観ることが出来ます。このように人間が生活していく中で形成された景観を「自然景観」に対し「文化景観」と云われていますが、建て替えられた洋風RC住宅も含め西条新田の景観は、この道を抜きには語れません。

　杉浦医院から西に下って４軒目に宮崎家があります。大きな欅の木を背にした住宅と庭、道沿いに長屋門が残っています。現在、この屋敷は空き家状態ですが、神奈川県にお住まいの宮崎氏が長屋門保存の修理工事を依頼して８割方完成しました。朽ち落ちた土壁や傾きかけた建物を正面入口の木の柱や扉、腰板はそのまま活かし、現代の工法や材料での修複ですが、母屋も含め解体せず修理して残そうと云う姿勢に、宮崎氏の故郷・西条新田の文化景観への思いを感じます。

杉浦醫院四方山話―１２８ 『杉浦家３月のお軸』

　書画の掛け軸は、軸先（一番下の軸棒の両端に取り付ける装飾品）の材質で種類分けされ、「牙軸」の軸先は象牙で最優等品とされているそうです。
杉浦家３月のお軸は、鹿の角を軸先に使っている「春日軸」です。これは春日山の鹿からの命名でしょうか。動物の骨を材料にしたものは「角軸」、銅や真鍮などの金属に模様を付けた軸先は「金軸」、「水晶軸」「竹軸」「桜軸」「紫檀軸」等々、材料がそのまま分かるものなど多種類に及んでいます。
掛け軸は、「本紙」と呼ばれる書画を引き立たせる為に表具として「裂地（きれじ）」と呼ばれる布が重要ですが、裂地 に次いで重きを置かれるのが軸先で、「裂地 」が「着物」であるならば、「軸先」は「履物」にあたると云われています。

　さて、３月のお軸の本紙は、古筆家・覚家の書で、古今集の歌３題です。「歌たてまつれとおほせられし時、よみて奉れる」と醍醐天皇の命によって詠んだものと題して、紀貫之が「春日野の　若菜摘むみにや　白妙の　袖ふりはへて　人のゆくらむ」と詠み。
在平行平朝臣は、「春のきる　霞のころも　ぬきをうすみ　山風にこそ　乱るべらなし」と、霞の衣は、横糸が弱いので、山風に吹かれて今にも乱れそうだと艶っぽく春の情景を詠んでいます。
源宗干朝臣は、常緑樹の松の緑も決して無表情なものではなく春になるといっそう鮮やかで溌剌としていると、「常磐なる　松の緑も　春来れば　いまひとしほの　色まさりけり」と松の緑に春を見つけています。

　純子さんが「３月のお軸は、これですね」と迷うことなく用意された書軸は、敢えて軸先に象牙を使わず、歌に合わせて鹿の角の軸先「春日軸」で表装するというこの世界の奥深さに、ふと「しつらえ」という死語が蘇りました。

杉浦醫院四方山話―１２７ 『吉本隆明死去』

60年安保で新左翼のカリスマ的存在となるなど、戦後思想界に大きな影響を与えた詩人で評論家の吉本隆明（よしもと・たかあき）さんが16日未明、肺炎のため東京都文京区の病院で死去した。87歳だった。(時事通信)

　終戦後、粗製乱造された私たちは「団塊の世代」と云われ、好き勝手に暴れた後はすんなり体制に順応し、そこそこ年金も享受できる時代に定年を迎えたことから、若い世代からは「取り逃げ世代」と嫌われるお荷物世代でもあります。そうは簡単にくくれない個人も居ますが、おしなべての象徴的存在が糸井重里でしょうか。（今回、敬称略で）
糸井の本職、コピーライターとしての隠れた名作に「思想界の吉田拓郎・吉本隆明」がありますが、確かに私たちの世代にとって、吉本リュウメイは大きな存在でした。私も吉本個人編集の自立誌「試行」の巻頭文「情況への発言」を毎号バイブルのように読んでいましたから、政治家の小泉純一郎や橋下徹の説法は、「状況への発言」での吉本流メッタ切りの二番、三番煎じで、違いは説得力のある吉本の根拠や内容と比べ、ご両人の人気に反比例して内容は乏しく、至って古い内容を声高に連呼しているだけかなというのが実感です。
　
　２０年前、昭和町でも吉本が理想としていた遊民生活を送っていた山本哲が中心になって、「規約なし・会費なし・去る者は追わず、来るものは拒まずの入、退会自由」の自主サークル「昭和町カルチャーデザイン倶楽部」を立ち上げ、様々な活動をしてきました。この「会則なし」にも吉本の影響―規約を決めて組織をつくって、仲間を増やすようなやり方の文化活動はダメだ。それは結局、誰かが権力を握って人の自由を縛り、人を駒のように扱うスターリン主義になるだけだ―が、共通認識としてあってのことでした。

　「市井に生まれ、育ち、生活し、老いて死ぬといった生涯をくりかえした無数の人間は、千年に一度しかこの世に現れないという人間の価値とまったく同じである。」と語ったマルクス。吉本も「結婚して子供を生み、そして子供に背かれ、老いてくたばって死ぬ、そういう普通の生活者の人生、そういう生活の仕方をして生涯を終える者が、いちばん価値ある存在なんだ」と云い、自らもそのような視点で、ブレルことなく書き、生活してきた８７年の詩的人生だったと訃報を聞いて思いました。
　８０過ぎて書いた「超恋愛論」。例えば・・・20代までは何とか「恋愛の永続性」は信じられても、30代以降の恋愛心理というのは微妙な変化を蒙る。社会的・職業的役割が固定化されやすい中年期以降においては、「相互に責任を負わない恋愛（距離のあるパートナーシップ）」か「不義な恋愛（不倫など生活基盤を別枠に置いた男女関係）」でなければ、エロスと感情遊戯を中核に置く恋愛関係を続けることは困難である。・・・と。まあ、吉本の「不義な恋愛・不倫」を「婚外恋愛」と改称して薦める？上野千鶴子も団塊の世代の輝ける旗手ですから、吉本思想の進化継承者でしょうが、「恋愛」も思想として語るから思想家でしょうが、「好きだからしょうがない」の恋愛家志望です。