杉浦醫院四方山話―１４７ 『註文請書－１・ＲＳ20クラウン』

    屋敷蔵や土蔵、納屋といった保管場所が確保されていたとはいえ、杉浦家代々の保管力には驚きます。書画骨董や着物、帯から思い出の写真、手紙は元より領収書類も多数残っていることから、今となっては貴重な具体的な歴史をたどる足掛かりにもなります。

今日整理していた「註文請書（ちゅうもんうけしょ）」は、昭和35年6月14日付けと、ちょうど52年前の今日ですから、興味深く見てみました。ご覧のように山梨トヨタが、三郎先生にＲＳ２０クラウンを納品するにあったっての請書です。

   ＲＳ２０クラウンと云えば、以前文化協会写真部長磯部さんの旧車コレクション倉庫で見せていただいた「観音開きクラウン」です。
観音菩薩像を納めた厨子の造りが、中央から左右対称に開く両開き扉だったことから「観音開き」と云われ、仏壇や門などでは一般的ですが、自動車では、ＲＳ２０クラウンで初めて採用されました。

しかし、観音開きの後部座席ドアは、進行方向に向かって開く構造ですから、走行中ちょっとでもドアを開けようものなら風圧でパーンと開いてしまい、アメリカの安全規制に引っ掛かり、この形式のドアは自然消滅してしまいました。乗り降りのし易さの良さから、このクラウンに標準仕様になった訳で、三郎先生のように運転は運転手にまかせ後部座席が専用シートの場合は、非常に使い勝手の良いドアだったと思います。現在では、ルノーカングーと改造霊柩車のトランクドアに使われている位でしょうか。このクラウンが791,000円とありますが、昭和35年入社の甲府信用金庫の初任給が7,500円位だったと言いますから、およそ100倍の観音開きクラウンは、後部座席に子どもを乗せて・・と云ったユーザーは想定せず、おかかえ運転手ユーザーに的を絞ったトヨタの戦略だったのかも知れません。当時、開業医の往診用の車として「医者のダットサン」と呼ばれたダットサン211型が有名ですが、三郎先生はダットサンからルノーを経て、ＲＳ20クラウンに乗り継いだことが、この請書から分かります。

  

杉浦醫院四方山話―１４６ 『象嵌（ぞうがん）』

　先日、甲府で宝飾の経営、仕事をされている方々が来館されました。医院内を丁寧に見学して、２階で、DVDも鑑賞されました。２階床の間には、DVDを放映する５３インチのテレビがありますが、その横に三郎先生が軍医として出征した時の軍刀を展示しています。これまでも、DVD鑑賞後「これは本物？」と、この刀に興味を示した来館者は結構いましたが、その刀が納まっている刀掛け（置き台）に眼を付けたのは、この日の方々が初めてでした。
「これは、凄いな」「ここまではめ込んである」「こういう職人技はもう出来ないな」と手にとって感心していました。
１４４話で、象嵌作家塩島東峰氏について記しましたが、東峰氏も刀の鞘（さや）や鍔（つば）に象嵌技術を駆使したと聞きましたから、刀掛けの製作も手掛けた事でしょう。
　象嵌（ぞうがん）は、文字どおり、象「かたどった」ものを嵌「はめる」工芸技法ですが、象嵌本来の意味は、一つの素材に異質の素材を嵌め込むと言う意味で、金工象嵌、木工象嵌、陶象嵌等に分かれるそうです。金工象嵌は、シリアで生まれ、シルクロード経由で飛鳥時代に日本に伝わったとされています。江戸時代になると京都などに優れた職人が多数生まれ、日本刀や甲冑、鏡や文箱、重箱などに腕を振るったことから、現在も京都は象嵌工芸品の本場になっています。

   右の写真のように刀掛け（置き台）は、木製です。台座部分の優雅な形や柱部分の曲線など木工品としても素晴らしく手の込んだ造りですが、その全面に貝殻を素材にご覧のような連続模様を嵌め込んである訳ですから、気が遠くなるような時間と技術を要したものでしょう。同時に上下平面の統一した意匠や柱や側面の模様など全体を俯瞰したデザイン力にも目を見張ります。
「父は新しいものにしか興味がありませんでしたから、これは、祖父健造のモノだと思います」と云う純子さんの説明のように軍刀と刀掛けの傷み具合、経年変化には違いがあります。「金属供出で、他の刀は全て出しましたが、刀掛けは残っていますから、他の物も探しておきます」と。刀と刀掛けが、セットで数組あったということでしょう。

杉浦醫院四方山話―１４５ 『杉浦醫院・ホタル観賞会』

昨夜（５月３１日）、杉浦医院庭園で「杉浦醫院ホタル観賞会」を開催しました。NPO楽空の古屋さんが作成、配布した本年度版「昭和町源氏ホタル観賞ガイドMAP」の周知効果か、７時前から参加者が訪れ、７時３０分になると池の前にはたくさんの人が集まり、今か今かとホタルの発光を待ちました。間もなくギャラリーの期待に応えるかのように葉影でポッ・・あっちの木影でもポッとホタルが光り始めました。

　７時５０分、メイン・イベント「子ども紙芝居」が、母屋玄関を舞台に上映開始となりました。押越造形教室の小学生が、坂本先生の指導で書き上げた脚本と絵を作者自身が上映するという文字通り手づくりオリジナル紙芝居です。大人も子どもも「ホタルと地方病」をテーマにした紙芝居に引きつけられ、好評に応えてのアンコール上演にも動ぜずの堂々の語りに大きな拍手。紙芝居終了で、予定の８時を迎え、すっかり暗くなった池の周辺には、２０匹とも３０匹とも・・・源氏ホタルが点滅し、舞い始めました。肝心な杉浦醫院のホタル映像は、NHK甲府放送局のプロカメラマンがしっかり撮影して、６月４日６時１０分からの「まるごと山梨」の中で放映されますので、お見逃しなくお楽しみください。

杉浦醫院四方山話―１４４ 『SEIKO・クレドール』

セイコーウオッチ株式会社　バーゼルワールド 2012
高級ウオッチブランド＜クレドール＞H・Pから

　昨年の今頃、当ブログ４９話「エミール・ガレ」の中でも触れましたが、昭和町押越在住で、昭和町カルチャーデザイン倶楽部３代目代表でもあった塩島敏彦氏は、途絶えて久しいアンティークジュエリー「ピクウェ」を現代に甦らせた宝飾作家として著名です。ピクウェは、ベッコウ、象牙、真珠母貝などの有機素材の表面に、金、銀、真珠貝などでデザインされた模様を、象嵌（ぞうがん）状に連続して押し込み、その連続模様を楽しむ技法ですが、再現することの出来ない幻の技術とされてきました。
　象嵌（ぞうがん）作家の父・東峰氏から象嵌技法を学んだ塩島氏は、象嵌によるピクウェ再現に挑戦し、世界で唯一ピクウェの再現に成功し、その製造技法を後進にも伝えるべく、株式会社東峰を立ち上げ、現在に至っています。
　その塩島氏のピクウェが、今年、セイコーの高級ウオッチブランド＜クレドール＞に採用され、６月から発売になります。上記写真のように高度な象嵌（ぞうがん）技法「ピクウェ」を駆使した3機種30本の数量限定での発売ですが、手づくりが基本のうえにセイコー社の形状規定をクリアする精度で、これだけの数を揃えるのは大変だったと思います。
　宝飾品のピクウェは、全て一点ものですから、高級車と同じ位の価格ですが、6月8日（金）発売予定の＜クレドール＞シグノ18Kホワイトゴールドと１8Kイエローゴールドモデルは、税込1,470,000円の希望小売価格が付き、7月7日（土）発売予定の＜クレドール＞ノードJ 18Kピンクゴールドモデルは840,000円ですが、既に大手デパート等が買い付け、完売だそうです。塩島氏は「今製作している宝飾品が100年後に存在し、アンティークジュエリーとなりえた時、初めてT.SHIOJIMAのブランドを名のれるのだ」と控えめですが、昭和町商工会にも加入する塩島氏が、世界に発信する「T.SHIOJIMA COLLECTION」は、ジュエリーのみならず高級時計でも輝き、その真価が着実に評価を増していることを物語っています。

杉浦醫院四方山話―１４３ 『雪村作木鼠（リス）』

　「祖父健造の妻は、横浜から来たタカですが、タカの母も晩年は、娘のいるこちらへ移りましたから、これは、その時持ってきたものだと思います」「夫は横浜野毛の開業医でしたが、伊藤博文の侍従医や横浜港の検疫医もしていたそうですから、いいモノは、タカの母が持ってきたものが多いと思います」と純子さんが、二重箱入りの軸を持参下さいました。「雪村　木鼠」と木箱に記されているように雪村作の木鼠（リス）の絵の軸です。
　雪村は、室町末期に常陸（ひたち）国（茨城県）太田に生まれた禅僧であり、画僧だったようです。名前からも分かるように、雪村は、雪舟を強く意識し尊敬していたと云われ、画風も似ていたようです。「西の雪舟・東の雪村と云われた」との評伝もあり、雪舟と云えば涙で描いた鼠の話が有名ですから、雪村の木鼠も雪舟を意識して描いたモチーフなのでしょうか？
　後の日本画の大家・尾形光琳は、雪村の絵の模写を重ねたと言いますから、優れた画家であったことは確かでしょう。一般的には、明治時代以降、雪村の評価は低い時期があり、作品の多くは海外へ流出したそうです。1974年の東京国立博物館での展覧会を契機に近年は再評価の機運が高まり様々な画集でも紹介され、現在は、美術史上での価値も確立しているそうです。ウイッキペディアには、「雪村作品は、200点近くが現存している」と記載されていますが、杉浦家の木鼠（リス）は、その中にはカウントされていない作品でしょうから、これも「お宝鑑定団」に評価をお願いしたくなる一幅です。

　「父は、新しい物好きでしたから、この家にあるものは、どうせ偽モンだよ、と口癖のように云っていました」と、三郎先生は、真贋を調べる興味もなかったそうです。研究と治療に専念し、地方病の予防と終息の為に先頭にたって活動された三郎先生には、書画骨董にまで手を伸ばす時間的余裕もなかったことでしょう。

　「学生時代、新潟の豪農の館で有名な伊藤先生のお宅に出入りして、次元の違う凄いモノを観たせいもあるんでしょうね。北方文化博物館になっている位ですから、当時からヨーロッパのお宝もたくさんあったそうです。一つ二つ貰っておけばよかったなあとよく笑いながら話していましたから・・父の云うとおりウチのは、贋作ばっかりかも知れません」と純子さんも執着なく笑います。

杉浦醫院四方山話―１４２ 『渡辺隆次生命曼荼羅展』

　小渕沢ICから鉢巻道路を車で15分も走ると富士見高原を抜けて長野県原村に入ります。この道路沿いに30年以上前に原村が開設した「八ヶ岳美術館」があります。信州原村は、八ヶ岳山麓の別荘地としても人気なように豊かな自然に抱かれた高原で、文化功労者で日本芸術院会員であった彫刻家・清水多嘉示氏の出身地です。清水氏の作品寄贈を受けた村は、1980年（昭和55年）、当時では珍しい村立美術館としてこの美術館を開館しました。建築家・村野藤吾の設計で、連続ドーム型のユニークな建物も話題になりましたが、常設展は、原村出身の書家・津金寉仙の書作品と清水多嘉示の彫刻と絵画ですが、その作品数と内容は圧巻です。
同時に、八ヶ岳山麓に工房を構えている様々な芸術家を紹介する「企画展」も開催してきましたが、現在は、北杜市長坂町在住の渡辺隆次氏の「生命曼荼羅展」を6月3日まで開催中です。

　渡辺画伯には、昭和町タイムリー講座の講師やカルチャーデザイン倶楽部のイベントなどでも来町いただいてきましたが、ラジオ深夜便やエッセイで、その繊細な感覚と機知に富んだ話に魅せられたファンは全国区です。絵画も細密なタッチと圧倒的な迫力の幻想的な作品が特徴ですが、長坂にアトリエを構えてからは、武田神社菱和殿の天井画120枚を全て山梨の動植物で描いたように甲州の自然や風土に根ざした作品も多数出品されています。絵画のみならず、エッセイストとしても『きのこの絵本』『山のごちそう』『八ヶ岳　風のスケッチ』を著し、画文集『花づくし実づくし―武田神社菱和殿天井画―』を上梓するなど精力的な創作活動を続けています。個人的には、渡辺画伯の手による友人でもある詩人吉増剛造の絶版詩集も展示されていて、若かりし頃、アバンギャルド（前衛芸術）の尖兵だったという画伯の辺凛と現在が対照され、感慨深く鑑賞することができました。
　このように今回の八ヶ岳美術館の企画展は、渡辺画伯の現在までの軌跡が網羅され、その全貌が観られる大変な力のこもった企画で、それに応えた作品数と展示方法に渡辺画伯の姿勢も感じ取れ、常設展と合わせて500円という入館料にも本当に頭が下がりました。
企画展の一環として、今度の日曜日5月27日（日）13時から「武田神社菱和殿天井画見学会」が、渡辺隆次氏の解説付きで催されます。武田神社菱和殿は、七五三等でも入られた方も多いかと思いますが、武田神社能楽殿の鏡板と合わせて、ご鑑賞をお勧めします。

杉浦醫院四方山話―１４１ 『小笠原流―３』

    「母の時代の方々は、皆さんよく勉強していましたね。私なんか女学校でも教練や軍需工場での日々でしたから勉強は全然していません。恵泉でも造幣局へ動員で、印刷されたお札の検査でしたから学校では勉強してない世代ですが、それなりに楽しい学生生活でもありました」と純子さん。「歌手のディック・ミネさんが三根耕一と日本名に改名した時代でしたから、恵泉の河井道先生は、当局からは目をつけられたと思いますが、抵抗して自由な雰囲気を大切にしていました」と恵泉女学園のリベラルな校風を懐かしそうに語ってくれました。「そう云えば、戦時中はフェリス女学院も横浜山手女学院とか東洋英和は東洋栄和と改称したようですね」「そうです。敵国語とか米英を連想させるモノは排除した時代でしたが、恵泉では、英語の授業も礼拝もありましたから・・」「純子さんのグローバルな考え方やリベラルな生き方は、恵泉で筋金入りになった訳ですね」「私は、ただいい加減なだけですが、河井先生はじめ留学経験のある方が多かったのが校風になっていたんでしょうね」と自分の事はいつも「いい加減ですから・・」と一笑に付す純子さんですが、実は綾子さんに劣らぬ「勉強家」であることは、話の節々からうかがえます。


　小笠原流の「香」を通して、小笠原流「躾禮」全般を習得した綾子さんは、純子さんが述懐するように「書」も「裁縫」も「百人一首」も「料理」も・・・と、多岐に渡って長けた方であったと語り継がれています。その背中を見て育った純子さんは有楽流の「茶道」を継続しています。音楽から映画、古典や文学といった芸術全般から社会や生活の知識まで、いくら「いい加減ですから・・」と謙遜しても目を見張る知識教養や決断力、会話力等は隠しきれません。

　日本文化に精通し、感性の人として著名な白州正子は、幼少から父愛輔が出会わせた「能」の思考と切っても切り離せないと云われています。「能」を核に四方八方にその感性がリンクして「白州正子は白州正子になった」と評伝されています。現代では、内田樹が合気道など「武道」を核に文学から社会学まで幅広い発信力を備えた学者として活躍していますから、日本古来の「文化」を習得することで、広がる興味や教養は再考に価するように思います。内田が、これからの教育は「からだを賢く、あたまを丈夫にする」ことを目指すべきだと云っていますが、小笠原流を含め日本古来の文化をきちんと習得することが、「丈夫な頭づくり」には欠かせないのかな・・・と。