杉浦醫院四方山話―１１６ 『紫煙文化－２』

   上の写真は、三郎先生の醫院長室です。「父はここで庭を見ながらの煙草が唯一の趣味でした」と云うように愛用の喫煙道具が机の中に残されていました。机上前列は、三郎先生愛用のシガーケース、後列は、灰皿です。シガーケースはべっ甲や銀の携帯用や来客にも勧める為のボックス型など様々です。灰皿も三郎先生の好みの丸型のモノと患者さんからプレゼントされた動物型のモノまで、「その日の気分で楽しんで使い分けていました」と純子さん。
　
　前話で紹介した　「喫煙文化研究会」のスローガンは「喫煙文化を守り、美しい分煙社会の実現を！」ですが、三郎先生はそのパイオニアでもありました。以前「当時の醫院長室にしては狭く質素で不自然だ」と文化庁の調査官が指摘したとおり、この部屋は三郎先生が「美しい分煙」を実践する為に増築した醫院長室でもありました。誰にも気兼なく紫煙を楽しめるよう東南西の三面はガラス窓で開放でき、廊下に続く北側も二枚引き戸を閉めると個室になります。

　渋谷の公園通りにある「たばこと塩の博物館」では、現在「林忠彦写真展〜紫煙と文士たち〜」の企画展を開催中です。酒場のカウンターで煙草片手に足を放り投げた太宰治の写真は、あまりに有名ですが、井伏鱒二の書斎でのさあいっぷく写真も味わい深い一枚です。この書斎、三郎先生の醫院長室と構造がよく似ています。煙草を自然に楽しめた昭和の文士。その文士を煙草に絞って撮影した林忠彦氏。「紫煙文化」が堪能できる企画展でしょう。

杉浦醫院四方山話―１１５ 『紫煙文化－1』

    還暦も過ぎて「あと何回の晩酌？」とカウントダウンに入ると急に里心つくのが凡人の習性でしょうか？同級生と群れる機会が多くなりました。先晩、カラオケに流れた折「閉めはみんなでザ・タイガース花の首飾りだ」とさっきまで「いい加減に煙草はヤメろよ」と正論を吐いていた健康法師が嬉々として音頭をとりました。「名曲だよなぁー。作曲はモーツアルトか？」とフルと「バカか。すぎやまこういちの代表作だ！すぎやまこういち知らないの？」「おー、すぎやまこういちか。流石だねぇー」「すぎやまこういちはあの頃から垢ぬけていて俺は好きだったんだ」と。「まだ生きてるの？」「80過ぎてるけど相変わらずダンディーだ」「そうか、いい歳を重ねているんだな」「俺たちもああいう大人のジジイを目指さないとな」と得意満面な健康法師。そこで「もしもし、すぎやまこういちの呼びかけで、俺は喫煙文化研究会に入ったんだ。日本を覆う喫煙バッシング、禁煙ファシズムに歯止めをかけることに余生をかけると云う、すぎやまこういちは、ホント大人だよな」と返すと「嘘だろう。お前は昔から勝手なつくり話でケンカを売るからな」と。思えば昔から合わない男だったなあとスタコラサッサしましたが、どうもケンコウ法師やセイロン大使には、この手の人間が多くて「困っちゃうなー」です。
　「バカの壁」の養老先生は、「始めて禁煙運動を命じたのはヒットラーで、健康崇拝は禁煙から始まって精神患者の断種、障害者の安楽死へとエスカレートし、最後にユダヤ人撲滅にまで至ったという歴史に学ぶとこの国が制定した「健康増進法」も大きなお世話では済まされない「危険性」がある」と事あるごとに指摘しています。
そう言えば、甲府駅北口に出来る新山梨県立図書館の館長に内定した作家の阿刀田高氏は、「喫煙は紛れもなく一つの文化である。文化の営みは、どこかに必ず毒のようなものを含んでいる。それぞれの主張や好みが、権力や人気取りや多数の力により不当に貶められることはよくある。文学の歴史はつねにこの憂きめにさらされて来たから、自分はタバコを吸わないが、近年の禁煙運動にはくみしない」と。初代館長にホントの文化人を招聘出来ることを喜びましたが、原理主義者の標的にされ、潰されなければ・・と、心配です。

　「喫煙文化を守り、美しい分煙社会の実現を！」と謳う「喫煙文化研究会」がWeｂで「愛煙家通信」を出しています。順天堂大学医学部教授・奥村康氏の「不良長寿のすすめ」など決してマスコミでは報じられないホントの話が満載で、間違いなく禁煙サイトのステレオタイプな話より、私にはずっと面白く、生きていることのなつかしさが実感でき、免疫力も上がります。「これも父の愛煙道具でした」と純子さんが持参下さった新たな煙草ケースも文化の香り漂う見事な細工、意匠で、煙草文化を研究し、守ろうと云う喫煙文化研究会を先導する椙山浩一氏は、目指すべきジジイ像として異存ありません。

杉浦醫院四方山話―１１４ 『辺境日本論・余話』

    １月30日（月）に東京地裁は「主文。原告の請求は棄却する。訴訟費用は、原告の負担とする。」と、たった数秒の判決文で、原告・土肥信夫氏の完全敗訴を言い渡しました。土肥氏は、その場で控訴を決めましたが、翌々日の朝日新聞社説でも「がっかりする判決が東京地裁で言い渡された。」と裁判経過を詳細に追ってきた記者の公平、率直な見解が論じられていました。
　土肥氏は、東京大学卒業後に入社した大手商社で談合に異議を唱え退職、通信教育で教員免許を取得し、町田市の小学校で障害児と健常児の統合教育に情熱を傾ける教員として再スタートしたように極めて正義感の強い人で、三鷹高校校長となっても都教委による不当な干渉を黙って見過ごすことができませんでした。特に、2004年10月の園遊会で、当時東京都教育委員であった山梨県出身の将棋棋士・米長邦雄氏が、国旗・国歌問題について天皇から「強制はしないでください」と諌められたにもかかわらず、都立高校に対して強制を強めました。この米長氏を批判した土肥氏は、密告されて都教委から３回も呼び出され「米長氏の批判をするな」と強く指導されたのでした。退職後の再任用試験で、都教委は、土肥氏にオール「C」の評価で報復し、受験者７９０人中７９０番で不採用としました。これを受けて、土肥氏は、都教委が業績評価における公正評価義務違反を犯していると裁判に訴えたのでした。

　内田樹著「日本辺境論」でも日の丸と君が代に言及し、「法律で決まっているのだから、という思考停止議論」も日本人の辺境性だと看破していました。戦後憲法は、アメリカの押しつけだと自主憲法制定を主張する一方で、欧米にある国歌というものを日本でも作らなければ・・・と、「きょろきょろ」して作った君が代も最初に曲をつけたのはイギリス人ジョン・ウイリアムズ・フェントンで、それが宮内庁の雅楽の伶人によって改作され、さらにドイツ人のフランツ・エッケルトがアレンジしたものだという史実には知らんふりを決め込み、10数年前、やっと国歌と定められた君が代をずっと昔から日本の国歌だと・・思考停止してはばからない日本人の辺境性。
　日の丸と君が代を国旗・国歌と法律で定めようという動きは20数年前から着実に始まり、消耗感と法律で決まるのだからと「思考停止」で教職を去った私には、土肥氏の校長就任も驚きでしたが、「学校」と「教育」を真剣に思考した土肥氏の校長職のありように「信念の知」の真価を教示いただきました。「7パーセントの【自覚した知】が、辺境日本を救う」と云う内田氏のメッセージも土肥氏へのエールとして読むのが正解でしょう。

杉浦醫院四方山話―１１３ 『杉浦家２月のお軸』

    「これは、茶掛けですので、八百竹さんからのものです。亡くなられた八百竹さんのご主人は、お軸にも造詣が深い方でしたが、とても面白い方でした。うちのような田舎家では、こんな立派お値段のモノはとてもとても・・とお断りすると、それは残念ですねぇ、でもちょっと裏の木の小枝をゆすって来てみて下さい。きっと大丈夫ですから、とかおっしゃって、その気にさせるんですよ」と純子さん。時代は、江戸かと思う小粋な会話ですが、その今は亡きご主人・小林敏宏氏は、山梨県の文化財審議委員も務めた博学な目利きで著名ですが、浅川伯教・巧関係の収集家として多くの白磁碗や書画を八百竹美術品店は現在も収蔵しています。私と同級生の弟の真氏も40歳前に急逝しましたが、学生時代からの博物館通いで「本物」を観る眼を養って、東京美術倶楽部で買い付けが出来る数少ない若き古美術鑑定士でした。この小林兄弟と八百竹美術品店については、鎌倉で「えびな書店」という古書店を開いている蛯名則著「えびな書店店主の記」という本や里文出版刊「浅川伯教の眼＋浅川巧の心」などでも紹介されていますが、二冊とも小林真氏の奥様からご寄贈いただきましたので、当館でも読むことができます。
 

   表題「江天暮雪」は、瀟湘八景(しょうしょうはっけい)に選ばれた景勝地の一つで、特に雪景が良いと謳ったものですから、杉浦家が２月のお軸としてきたのも頷けます。
書は、華道青山流の家元で江戸時代の権大納言・園基勝の真筆です。
純子さんが欲しくなるのも分かるような柄、色調で統一された八百竹美術店表装の２月のお軸ですが、表題「江天暮雪」で、正月に読んだ内田樹著「日本辺境論」に繋がりました。

内田氏は、丸山真男の日本人論を紹介しながら「絶えず外を向いて、きょろきょろしている日本人」と「きょろきょろして持ってきた外来文化や思想」について論じています。
　金沢八景や近江八景、江戸八景など地域における八つの優れた風景を選んで観光名所とする「八景」選定方法も日本中に○○八景が４００か所もあることから、日本独自の様式かと思いますが、10 世紀の中国北宋の時代、湖南省で選ばれた瀟湘八景(しょうしょうはっけい)がモデルで、きょろきょろして持ってきた外来様式を全国に広めて、元祖のように知らんふりを決め込む「辺境日本人」の得意技で、数多い「きょろきょろ」成果を具体的に挙げていた「日本辺境論」にも無かった「小さな発見」を「江天暮雪」で、楽しませていただきました。

杉浦醫院四方山話―１１２ 『誕生祝い－２』

   杉浦純子さん同様「誕生祝い」は、お二人の妹と長男である弟にも贈られたそうですが、「結婚する時に母が、それぞれに持たせましたから、ここにあるのは私のモノだけです。母は几帳面でしたが、私は屋敷蔵２階のタンスに入れておいただけで、片付けられないから残っているだけです」と控え目な純子さんです。   杉浦家と懇意にしてきた方々は、杉浦家の「大切に保管しておく」という流儀、習慣を知っているからでしょう、杉浦家が贈ったものも「これは、杉浦さんからいただいたもので、記念に大事にしてきました」と持参して下さいます。上の写真は、その一つで約３０年前長男を出産されたＮさんが「この紅白の真綿が珍しくって、是非見ていただこうと思って・・」と、届けていただいた杉浦家からの誕生祝いです。
　「御百歳　吉彦様　杉浦」の祝儀袋には、長寿を願っての百円札が入り、二本の扇子が入った末広ののし袋には、紅白の真綿が結ばれています。Ｎさんは「寝付いていた純子さんのお母様からいただきましたが、純子さんが屋敷蔵の隠し階段の襖を空けて、階段のところに用意してあったこの真綿を巻いてくださったのをよく覚えています」と。「母は、長く寝たきりでしたが、赤ちゃんから大人までよく大勢の方が来て、ベッドの周りで遊んだり、話したりでにぎやかでした。それが良かったのか最後まで頭はしっかりしていました。」三郎先生と結婚した純子さんのお母さん綾さんは、健造先生の娘さんで、大正モダンの平和な時代に育ちました。「母が女学校の卒業式に着た羽織袴と編上げの革靴は残っていますが、私たちはずっと欲しがりません勝つまではの時代で、制服や菜っ葉服でしたから、着物も子どもの頃のモノしか残っていません」と純子さん。

右の写真は、お母さんが結婚式で使ったもで、高島屋のラベルのある木箱に入った２本の針状のモノは、角隠しを髪に止めるピンで、べっ甲の２本のピンも日本髪にさした櫛だそうです。開くと表は金、裏が銀の末広扇子は、花嫁衣裳の左帯に挿したものだそうです。
時代を物語たる８０年以上を経過した品々は「空襲で西条の田舎は焼かれなかったから残っているだけで、甲府の旧家には桁違いなものがあったと思いますが、みんな焼かれて・・・そうそう、竜王の新海さんは、軍の物資を預かっていたとかで、玉幡で一軒だけ焼かれましたねえ」

杉浦醫院四方山話―１１１ 『誕生祝い－１』

   「私が生まれた時、竜王の新海祐六さんからいただいた誕生祝いですが、新年なのでお持ちしました」と純子さんから８５年前の誕生祝いが届きましたので、ご紹介します。
新海祐六氏は、山梨英和学院の創立者でもある新海家の当主で、仲人を健造先生夫妻がされたり、杉浦家は新海家のかかりつけ医として、古くから懇意だったそうです。山梨を代表する製糸業を営み「新海七軒まき」と云われ、新海家一帯には、取り巻きの一族が何軒もあったそうです。
   写真上の箱には、赤ちゃん用の紅白の帽子と「上百歳　純子様　新海祐六」と書かれた祝儀袋に百円札が入っていたそうです。一緒に贈られたお宮参りの着物に付けていく紅白の「お守り」も箱に入り、ガラスの蓋が付いています。

　木箱には、写真のように「白木屋」のステッカーと印が残っています。現在では、「白木屋」は、居酒屋のチェーン店名と云った感じですが、かつて日本橋白木屋は、日本を代表する百貨店でした。昭和42年に東急に吸収され、東急日本橋店となりましたが、平成11年には撤退。白木屋呉服店以来336年の永い歴史に幕を閉じた幻の百貨店ですから、このステッカーも貴重です。甲府岡島百貨店のロゴマークも老舗白木屋のマークを模した感もしますが、白木屋百貨店については、昭和初期の白木屋大火災で日本女性が下着を着用するようになったかのように面白おかしくねつ造した新聞記事でも有名です。日本女性の「羞恥心」について、全世界に配信されたと云うこの手のねつ造は、現代まで綿々と繋がっているのでしょう。

　冠婚葬祭の杉浦家の形や流儀は受け継がれ、純子さんに踏襲されています。先日も茶道を通して懇意にしている方にご不幸がありましたが、純子さんは、通夜に合わせて、甲府の清水家に稲荷寿司を六十個、喪主宅に届けてもらうよう依頼していました。
「昔から、ご不幸は急なことが多く、駆け付けたご親戚の方などのお夜食になればと、いつも清水家さんにお稲荷さんを届けていただくようにしてきました」と純子さん。

杉浦醫院四方山話―１１０ 『百人一首あれこれー４』

   新春ということもあり「百人一首」にまつわる話が続きましたが、最終回は、杉浦家の中方屋製と丸福製の「百人一首」を写真で紹介いたします。

「母は百人一首の歌を全て覚えていましたので、母が入ったら勝負になりませんから、いつも読み手でしたが、父は私たちと大差ありませんでした。軍医として出征もしましたが、戦争の話は好きではなかったのか聞いたことがありませんし、戦争中でも父も一緒に小倉百人一首を愉しみましたから、愛国百人一首はありませんし、どんな歌が入っていたのかも知りませんでした」と純子さん。　　時流に振り回されず偏見のない家庭を三郎先生夫妻は大切にしたのでしょう、住み込みの運転手さんやお手伝いさんも国籍や障害などに関係なく雇用するなど、百人一首に限らず、杉浦家の家風はリベラルで、純子さんにもその片鱗は随所にみられ、来客が絶えない毎日に繋がっています。