杉浦醫院四方山話―１１４ 『辺境日本論・余話』

    １月30日（月）に東京地裁は「主文。原告の請求は棄却する。訴訟費用は、原告の負担とする。」と、たった数秒の判決文で、原告・土肥信夫氏の完全敗訴を言い渡しました。土肥氏は、その場で控訴を決めましたが、翌々日の朝日新聞社説でも「がっかりする判決が東京地裁で言い渡された。」と裁判経過を詳細に追ってきた記者の公平、率直な見解が論じられていました。
　土肥氏は、東京大学卒業後に入社した大手商社で談合に異議を唱え退職、通信教育で教員免許を取得し、町田市の小学校で障害児と健常児の統合教育に情熱を傾ける教員として再スタートしたように極めて正義感の強い人で、三鷹高校校長となっても都教委による不当な干渉を黙って見過ごすことができませんでした。特に、2004年10月の園遊会で、当時東京都教育委員であった山梨県出身の将棋棋士・米長邦雄氏が、国旗・国歌問題について天皇から「強制はしないでください」と諌められたにもかかわらず、都立高校に対して強制を強めました。この米長氏を批判した土肥氏は、密告されて都教委から３回も呼び出され「米長氏の批判をするな」と強く指導されたのでした。退職後の再任用試験で、都教委は、土肥氏にオール「C」の評価で報復し、受験者７９０人中７９０番で不採用としました。これを受けて、土肥氏は、都教委が業績評価における公正評価義務違反を犯していると裁判に訴えたのでした。

　内田樹著「日本辺境論」でも日の丸と君が代に言及し、「法律で決まっているのだから、という思考停止議論」も日本人の辺境性だと看破していました。戦後憲法は、アメリカの押しつけだと自主憲法制定を主張する一方で、欧米にある国歌というものを日本でも作らなければ・・・と、「きょろきょろ」して作った君が代も最初に曲をつけたのはイギリス人ジョン・ウイリアムズ・フェントンで、それが宮内庁の雅楽の伶人によって改作され、さらにドイツ人のフランツ・エッケルトがアレンジしたものだという史実には知らんふりを決め込み、10数年前、やっと国歌と定められた君が代をずっと昔から日本の国歌だと・・思考停止してはばからない日本人の辺境性。
　日の丸と君が代を国旗・国歌と法律で定めようという動きは20数年前から着実に始まり、消耗感と法律で決まるのだからと「思考停止」で教職を去った私には、土肥氏の校長就任も驚きでしたが、「学校」と「教育」を真剣に思考した土肥氏の校長職のありように「信念の知」の真価を教示いただきました。「7パーセントの【自覚した知】が、辺境日本を救う」と云う内田氏のメッセージも土肥氏へのエールとして読むのが正解でしょう。

杉浦醫院四方山話―１１３ 『杉浦家２月のお軸』

    「これは、茶掛けですので、八百竹さんからのものです。亡くなられた八百竹さんのご主人は、お軸にも造詣が深い方でしたが、とても面白い方でした。うちのような田舎家では、こんな立派お値段のモノはとてもとても・・とお断りすると、それは残念ですねぇ、でもちょっと裏の木の小枝をゆすって来てみて下さい。きっと大丈夫ですから、とかおっしゃって、その気にさせるんですよ」と純子さん。時代は、江戸かと思う小粋な会話ですが、その今は亡きご主人・小林敏宏氏は、山梨県の文化財審議委員も務めた博学な目利きで著名ですが、浅川伯教・巧関係の収集家として多くの白磁碗や書画を八百竹美術品店は現在も収蔵しています。私と同級生の弟の真氏も40歳前に急逝しましたが、学生時代からの博物館通いで「本物」を観る眼を養って、東京美術倶楽部で買い付けが出来る数少ない若き古美術鑑定士でした。この小林兄弟と八百竹美術品店については、鎌倉で「えびな書店」という古書店を開いている蛯名則著「えびな書店店主の記」という本や里文出版刊「浅川伯教の眼＋浅川巧の心」などでも紹介されていますが、二冊とも小林真氏の奥様からご寄贈いただきましたので、当館でも読むことができます。
 

   表題「江天暮雪」は、瀟湘八景(しょうしょうはっけい)に選ばれた景勝地の一つで、特に雪景が良いと謳ったものですから、杉浦家が２月のお軸としてきたのも頷けます。
書は、華道青山流の家元で江戸時代の権大納言・園基勝の真筆です。
純子さんが欲しくなるのも分かるような柄、色調で統一された八百竹美術店表装の２月のお軸ですが、表題「江天暮雪」で、正月に読んだ内田樹著「日本辺境論」に繋がりました。

内田氏は、丸山真男の日本人論を紹介しながら「絶えず外を向いて、きょろきょろしている日本人」と「きょろきょろして持ってきた外来文化や思想」について論じています。
　金沢八景や近江八景、江戸八景など地域における八つの優れた風景を選んで観光名所とする「八景」選定方法も日本中に○○八景が４００か所もあることから、日本独自の様式かと思いますが、10 世紀の中国北宋の時代、湖南省で選ばれた瀟湘八景(しょうしょうはっけい)がモデルで、きょろきょろして持ってきた外来様式を全国に広めて、元祖のように知らんふりを決め込む「辺境日本人」の得意技で、数多い「きょろきょろ」成果を具体的に挙げていた「日本辺境論」にも無かった「小さな発見」を「江天暮雪」で、楽しませていただきました。

杉浦醫院四方山話―１１２ 『誕生祝い－２』

   杉浦純子さん同様「誕生祝い」は、お二人の妹と長男である弟にも贈られたそうですが、「結婚する時に母が、それぞれに持たせましたから、ここにあるのは私のモノだけです。母は几帳面でしたが、私は屋敷蔵２階のタンスに入れておいただけで、片付けられないから残っているだけです」と控え目な純子さんです。   杉浦家と懇意にしてきた方々は、杉浦家の「大切に保管しておく」という流儀、習慣を知っているからでしょう、杉浦家が贈ったものも「これは、杉浦さんからいただいたもので、記念に大事にしてきました」と持参して下さいます。上の写真は、その一つで約３０年前長男を出産されたＮさんが「この紅白の真綿が珍しくって、是非見ていただこうと思って・・」と、届けていただいた杉浦家からの誕生祝いです。
　「御百歳　吉彦様　杉浦」の祝儀袋には、長寿を願っての百円札が入り、二本の扇子が入った末広ののし袋には、紅白の真綿が結ばれています。Ｎさんは「寝付いていた純子さんのお母様からいただきましたが、純子さんが屋敷蔵の隠し階段の襖を空けて、階段のところに用意してあったこの真綿を巻いてくださったのをよく覚えています」と。「母は、長く寝たきりでしたが、赤ちゃんから大人までよく大勢の方が来て、ベッドの周りで遊んだり、話したりでにぎやかでした。それが良かったのか最後まで頭はしっかりしていました。」三郎先生と結婚した純子さんのお母さん綾さんは、健造先生の娘さんで、大正モダンの平和な時代に育ちました。「母が女学校の卒業式に着た羽織袴と編上げの革靴は残っていますが、私たちはずっと欲しがりません勝つまではの時代で、制服や菜っ葉服でしたから、着物も子どもの頃のモノしか残っていません」と純子さん。

右の写真は、お母さんが結婚式で使ったもで、高島屋のラベルのある木箱に入った２本の針状のモノは、角隠しを髪に止めるピンで、べっ甲の２本のピンも日本髪にさした櫛だそうです。開くと表は金、裏が銀の末広扇子は、花嫁衣裳の左帯に挿したものだそうです。
時代を物語たる８０年以上を経過した品々は「空襲で西条の田舎は焼かれなかったから残っているだけで、甲府の旧家には桁違いなものがあったと思いますが、みんな焼かれて・・・そうそう、竜王の新海さんは、軍の物資を預かっていたとかで、玉幡で一軒だけ焼かれましたねえ」

杉浦醫院四方山話―１１１ 『誕生祝い－１』

   「私が生まれた時、竜王の新海祐六さんからいただいた誕生祝いですが、新年なのでお持ちしました」と純子さんから８５年前の誕生祝いが届きましたので、ご紹介します。
新海祐六氏は、山梨英和学院の創立者でもある新海家の当主で、仲人を健造先生夫妻がされたり、杉浦家は新海家のかかりつけ医として、古くから懇意だったそうです。山梨を代表する製糸業を営み「新海七軒まき」と云われ、新海家一帯には、取り巻きの一族が何軒もあったそうです。
   写真上の箱には、赤ちゃん用の紅白の帽子と「上百歳　純子様　新海祐六」と書かれた祝儀袋に百円札が入っていたそうです。一緒に贈られたお宮参りの着物に付けていく紅白の「お守り」も箱に入り、ガラスの蓋が付いています。

　木箱には、写真のように「白木屋」のステッカーと印が残っています。現在では、「白木屋」は、居酒屋のチェーン店名と云った感じですが、かつて日本橋白木屋は、日本を代表する百貨店でした。昭和42年に東急に吸収され、東急日本橋店となりましたが、平成11年には撤退。白木屋呉服店以来336年の永い歴史に幕を閉じた幻の百貨店ですから、このステッカーも貴重です。甲府岡島百貨店のロゴマークも老舗白木屋のマークを模した感もしますが、白木屋百貨店については、昭和初期の白木屋大火災で日本女性が下着を着用するようになったかのように面白おかしくねつ造した新聞記事でも有名です。日本女性の「羞恥心」について、全世界に配信されたと云うこの手のねつ造は、現代まで綿々と繋がっているのでしょう。

　冠婚葬祭の杉浦家の形や流儀は受け継がれ、純子さんに踏襲されています。先日も茶道を通して懇意にしている方にご不幸がありましたが、純子さんは、通夜に合わせて、甲府の清水家に稲荷寿司を六十個、喪主宅に届けてもらうよう依頼していました。
「昔から、ご不幸は急なことが多く、駆け付けたご親戚の方などのお夜食になればと、いつも清水家さんにお稲荷さんを届けていただくようにしてきました」と純子さん。

杉浦醫院四方山話―１１０ 『百人一首あれこれー４』

   新春ということもあり「百人一首」にまつわる話が続きましたが、最終回は、杉浦家の中方屋製と丸福製の「百人一首」を写真で紹介いたします。

「母は百人一首の歌を全て覚えていましたので、母が入ったら勝負になりませんから、いつも読み手でしたが、父は私たちと大差ありませんでした。軍医として出征もしましたが、戦争の話は好きではなかったのか聞いたことがありませんし、戦争中でも父も一緒に小倉百人一首を愉しみましたから、愛国百人一首はありませんし、どんな歌が入っていたのかも知りませんでした」と純子さん。　　時流に振り回されず偏見のない家庭を三郎先生夫妻は大切にしたのでしょう、住み込みの運転手さんやお手伝いさんも国籍や障害などに関係なく雇用するなど、百人一首に限らず、杉浦家の家風はリベラルで、純子さんにもその片鱗は随所にみられ、来客が絶えない毎日に繋がっています。

杉浦醫院四方山話―１０９ 『百人一首あれこれー３』

先に紹介した神田・奥野かるた店では、軽井沢に大正時代の別荘を改装して「軽井沢ちいさなカルタ館」という資料館を開設し、百人一首や郷土かるた、花札、トランプ、カードゲームなどの珍しいコレクッションが揃っているそうです。



このような日本の遊具に特化した資料館は、京都にもあります。こちらは、「軽井沢ちいさなカルタ館」と比較すると資料館というよりテーマパークといった規模のようです。　　　　　　　　　　　

   藤原定家が百人一首を選んだという小倉山の麓に２０１２年に全面的にリニューアルされてオープンした「時雨殿」は、建築費用21億円を任天堂相談役の山内溥氏が個人負担したそうですから、任天堂・時雨殿でもあります。デジタル映像技術や携帯端末などハイテク機器を駆使し、百人一首の新世界を体験できると人気だそうです。この任天堂は、文字通り「運を天に任せて」大きくなった企業ですが、元々は、京都の花札屋だったそうです。昨日、純子さんが「これが、よく使った百人一首です」と桐箱入りの百人一首も持参下さいました。現代仮名ですから戦後のものでしょうが、箱の蓋には「丸福特製」（○の中に福）と焼印がありますから、(株)丸福の製品です。この丸福は、山内任天堂が昭和２２年(1947)に改称した会社の名前で、５年程カルタの製造販売を行なった後、社名を任天堂に戻して現在に至っていますから、このカルタは、私が生まれた昭和２４,５年の製品ということになります。現在では、この丸福の百人一首も資料館に納められている位ですから、大変なレアモノです。

   純子さんから様々な杉浦家の「お宝」を拝見するにつけ、代々良いモノを大切に使い、しっかり管理して受け継いできた杉浦家の流儀を実感します。白州次郎、正子夫妻のように長い英国生活を通して、英国流を身につけた訳ではありませんから、杉浦家の価値観は、英国的価値観と同じだったと云えましょう。まあ、高度成長以前の日本では、もっとモノの耐用年数は長く、修理して使うのも当たり前でした。ゴミのようなモノが溢れ、買い替えを当たり前にすることで「成長」してきた日本経済と日本の「文化」生活ですが、真っ当な家や個人は、現在でもその辺については、きっちりした姿勢で生活していますが、少数だからこそ際立つ姿勢、美学となっていることも確かでしょう。

杉浦醫院四方山話―１０８ 『百人一首あれこれ－２』

   前話で、奥野かるた店の方から「上方屋・中方屋・下方屋」があったことを教えていただき紹介しましたが、これは、百人一首やかるたに限らず、徳川家康が幕府を江戸に開いて、江戸が名実ともに京都と並ぶ日本文化の核となるのに100年かかった歴史の中で誕生した屋号でもあるようです。天皇が住む都を「上」として、京都から大阪一帯を上方と称し、江戸より上だと自任していた多くの老舗も元禄時代以降、続々江戸に進出しました。
   畿内の上方に対して、江戸を下方、名古屋あたりを中方と呼んだ訳ではなく、大阪から江戸に出た上方屋が、中方屋、下方屋の名前で次々に支店を出し手広く商売をしたようですが、本店・上方屋にたいして、あくまで同列ではないと云ったところでしょうか。ちなみに、和菓子の虎屋や路線価日本一で有名な銀座・鳩居堂などすっかり東京のイメージですが、元は京都で、進出組です。
まあ、京都の貴族文化である上方文化に対し、江戸の文化は町人、庶民の文化でした。武士は、基本的に貴族にコンプレックスがありますが、江戸庶民はお上品ぶった上方文化に「てやんでえ！」の心意気で立ち向かい、江戸流に変形してきました。その一つが藤原定家が京都・小倉山の山荘で選んだ「小倉百人一首」です。歌がるたとして、通常、百人一首といえば小倉百人一首を指し、江戸でも大いに流行しましたが、上方で詠まれた「小倉百人一首」に対抗して、「女房百人一首」とか「烈女百人一首」「奇人百人一首」「祇園名妓百人一首」等々、いろんな百人一首を創作して遊んでいたそうです。江戸の「遊び心」は粋で、ひまが人間と文化を作ったという「江戸礼賛」もこの辺が根拠のようですが、私も京料理の懐石より江戸の握り寿司やそばにより親近感があるのも「出」が関係しているのでしょう。

　この「百人一首」の歴史も日本が軍国主義に突き進むと「国家の非常時に、恋の歌を弄ぶとは何事ぞ！」で、「愛国百人一首」が生まれました。恋歌の多い小倉百人一首に代わる軍国的な愛国和歌を百首集めた「愛国百人一首」は、「君が代を思ふ心のひとすぢに吾が身ありともおもはざりけり 　梅田雲浜」とか「身はたとひ武蔵の野辺に朽ちぬとも留め置かまし日本魂　　吉田松陰」といった類の歌で、台湾・満州・朝鮮の占領地はもとより、中国語・マレー語・英語に翻訳されたものまで出されたそうですから、国策とは、何をか言わんやです。
　テレビゲーム全盛の現代ですが、歴史と伝統のある「かるたクイーン戦」では、若い方々の活躍が目立ちます。知らず知らずに名歌を暗唱できる小倉百人一首は、日本人の遊びとして、優雅で上等であることは間違いありません。