杉浦醫院四方山話―１０９ 『百人一首あれこれー３』

先に紹介した神田・奥野かるた店では、軽井沢に大正時代の別荘を改装して「軽井沢ちいさなカルタ館」という資料館を開設し、百人一首や郷土かるた、花札、トランプ、カードゲームなどの珍しいコレクッションが揃っているそうです。



このような日本の遊具に特化した資料館は、京都にもあります。こちらは、「軽井沢ちいさなカルタ館」と比較すると資料館というよりテーマパークといった規模のようです。　　　　　　　　　　　

   藤原定家が百人一首を選んだという小倉山の麓に２０１２年に全面的にリニューアルされてオープンした「時雨殿」は、建築費用21億円を任天堂相談役の山内溥氏が個人負担したそうですから、任天堂・時雨殿でもあります。デジタル映像技術や携帯端末などハイテク機器を駆使し、百人一首の新世界を体験できると人気だそうです。この任天堂は、文字通り「運を天に任せて」大きくなった企業ですが、元々は、京都の花札屋だったそうです。昨日、純子さんが「これが、よく使った百人一首です」と桐箱入りの百人一首も持参下さいました。現代仮名ですから戦後のものでしょうが、箱の蓋には「丸福特製」（○の中に福）と焼印がありますから、(株)丸福の製品です。この丸福は、山内任天堂が昭和２２年(1947)に改称した会社の名前で、５年程カルタの製造販売を行なった後、社名を任天堂に戻して現在に至っていますから、このカルタは、私が生まれた昭和２４,５年の製品ということになります。現在では、この丸福の百人一首も資料館に納められている位ですから、大変なレアモノです。

   純子さんから様々な杉浦家の「お宝」を拝見するにつけ、代々良いモノを大切に使い、しっかり管理して受け継いできた杉浦家の流儀を実感します。白州次郎、正子夫妻のように長い英国生活を通して、英国流を身につけた訳ではありませんから、杉浦家の価値観は、英国的価値観と同じだったと云えましょう。まあ、高度成長以前の日本では、もっとモノの耐用年数は長く、修理して使うのも当たり前でした。ゴミのようなモノが溢れ、買い替えを当たり前にすることで「成長」してきた日本経済と日本の「文化」生活ですが、真っ当な家や個人は、現在でもその辺については、きっちりした姿勢で生活していますが、少数だからこそ際立つ姿勢、美学となっていることも確かでしょう。

杉浦醫院四方山話―１０８ 『百人一首あれこれ－２』

   前話で、奥野かるた店の方から「上方屋・中方屋・下方屋」があったことを教えていただき紹介しましたが、これは、百人一首やかるたに限らず、徳川家康が幕府を江戸に開いて、江戸が名実ともに京都と並ぶ日本文化の核となるのに100年かかった歴史の中で誕生した屋号でもあるようです。天皇が住む都を「上」として、京都から大阪一帯を上方と称し、江戸より上だと自任していた多くの老舗も元禄時代以降、続々江戸に進出しました。
   畿内の上方に対して、江戸を下方、名古屋あたりを中方と呼んだ訳ではなく、大阪から江戸に出た上方屋が、中方屋、下方屋の名前で次々に支店を出し手広く商売をしたようですが、本店・上方屋にたいして、あくまで同列ではないと云ったところでしょうか。ちなみに、和菓子の虎屋や路線価日本一で有名な銀座・鳩居堂などすっかり東京のイメージですが、元は京都で、進出組です。
まあ、京都の貴族文化である上方文化に対し、江戸の文化は町人、庶民の文化でした。武士は、基本的に貴族にコンプレックスがありますが、江戸庶民はお上品ぶった上方文化に「てやんでえ！」の心意気で立ち向かい、江戸流に変形してきました。その一つが藤原定家が京都・小倉山の山荘で選んだ「小倉百人一首」です。歌がるたとして、通常、百人一首といえば小倉百人一首を指し、江戸でも大いに流行しましたが、上方で詠まれた「小倉百人一首」に対抗して、「女房百人一首」とか「烈女百人一首」「奇人百人一首」「祇園名妓百人一首」等々、いろんな百人一首を創作して遊んでいたそうです。江戸の「遊び心」は粋で、ひまが人間と文化を作ったという「江戸礼賛」もこの辺が根拠のようですが、私も京料理の懐石より江戸の握り寿司やそばにより親近感があるのも「出」が関係しているのでしょう。

　この「百人一首」の歴史も日本が軍国主義に突き進むと「国家の非常時に、恋の歌を弄ぶとは何事ぞ！」で、「愛国百人一首」が生まれました。恋歌の多い小倉百人一首に代わる軍国的な愛国和歌を百首集めた「愛国百人一首」は、「君が代を思ふ心のひとすぢに吾が身ありともおもはざりけり 　梅田雲浜」とか「身はたとひ武蔵の野辺に朽ちぬとも留め置かまし日本魂　　吉田松陰」といった類の歌で、台湾・満州・朝鮮の占領地はもとより、中国語・マレー語・英語に翻訳されたものまで出されたそうですから、国策とは、何をか言わんやです。
　テレビゲーム全盛の現代ですが、歴史と伝統のある「かるたクイーン戦」では、若い方々の活躍が目立ちます。知らず知らずに名歌を暗唱できる小倉百人一首は、日本人の遊びとして、優雅で上等であることは間違いありません。

杉浦醫院四方山話―１０７ 『百人一首あれこれ－１』

   「昔の遊びと云えば百人一首やかるた位でしたから、母が読み手でよくやりましたが、これは大きさもちょっと小さめで遊びに使ったものとは違うので、お持ちしました」と、木箱に入った百人一首を純子さんが持参下さいました。
　木箱の蓋には、品よく意匠の施された鉄の小さな取っ手があり、裏には「一〇六七　特許　春島」と彫られています。また、木箱の上部には、土蔵造りの店の前に人力車が横付けされ「和洋かるたおろし　小うり　中方屋」ののれんが描かれた店の絵札が貼られています。この二つの大きな情報があれば、この「百人一首」の素状は直ぐ分かるだろうと「調べておきます」と預かりました。
　それから、「百人一首」や「中方屋」について調べ出すと面白い事実や知らなかった歴史も・・で、とても一回では紹介できませんので、「あれこれ」と題して、記していきたいと思います。
　

　先ずは、「中方屋」について、四方八方調べても関連する資料がありません。その中で、現在、東京でかるた専門店として、ギャラリーも開設している「奥野かるた店」ホームページの右の写真に出会いました。店２階「小さなカルタ館」の展示写真ですが、前列左ケースの右側のセットが、木箱の構造も札の大きさもそっくりなので、電話で問い合わせてみました。最初の女性も「中方屋についてですね、お待ちください」と、心あたりもある様子で、店主とおぼしき方につないで下さいました。
「現在の蔵前から浅草橋にかけての辺に、上方屋、中方屋、下方屋が、並んでありましたねえー」
「上方屋と下方屋は、戦後、廃業しました。中方屋はもっと前に廃業したと思います。多分、明治、大正から昭和の初期までだったと思います」「文字が変体仮名で書かれたものでしたら戦前までのものです。戦後は、歴史的かな遣いを廃止して現代かな遣いで、競技かるたもやっています」「木箱の中は、縦2列ですか？　札の裏紙の色は？」　「赤茶色と云う事は、ヤクタイシですね」
「ヤクタイシと云いますと？」　「薬の袋の紙です。薬袋紙は、とても丈夫な紙ですから・・・」
「多分、大正時代のモノだと思います。神田に来る折には、持参下さい。先日も山梨のお寺の方が、木のすご六を持ってみえました。めずらしいカルタや百人一首、すご六など展示していますから」等々、勝手かつ急な問い合わせにも、目の前に現物があるかのような的確なご教示と全くの素人相手に親切に関連するお話までいただき、感動しました。電話を切ってから知りましたが、「カルタは子どもからお年寄りまでみんなで一緖に楽しめるので、避難所などで活用して・・」と被災地にカルタを無償提供しているという奥野かるた店。是非近々訪ねてみたいお店です。

杉浦醫院四方山話―１０６ 『銀時計』

　「マルクス経済学者大内兵衛氏は、健造先生より約20年後の1988年に生まれ、東大経済学部を首席で卒業し、大蔵省を経て東大教授となりました。」と前話で紹介しましたが、結婚式などで、ご祝儀言辞だとしても「首席で卒業し・・」などと聞くと「首席卒業って、どういう基準だろうか」と縁のない私には不思議な謎でした。江森 敬治著「銀時計の特攻―陸軍大尉若杉是俊の幼年学校魂―」（文春文庫）を読んで、その謎が解けましたので、この機会にご紹介してみます。　以下、「首席」と「銀時計」についての解説を貼り付けます。　―　明治維新から第二次大戦までは、陸軍士官学校、陸軍騎兵学校等の軍学校、帝国大学、学習院、商船学校において、各学部の成績優秀者に対して、天皇からの褒章として銀時計が授与された。天皇（又は代理）臨席の卒業式で与えられ、至高の名誉と見なされた。銀時計を授与された者は「銀時計組」と呼ばれた。　―　貼り付け終わり。
　「首席卒業」と「銀時計」は、帝国憲法時代、軍学校から始まり、旧帝国大学等に対象が広がった制度ですから、銀時計が授与された者は、「首席卒業」を公にできた自他ともに認めるエリートだった訳です。ちなみに東京帝国大学では1899年から1918年まで授与制度が続き、323人が銀時計を授与されているそうです。また、選定基準は必ずしも明確ではなく、成績と人格も評価され、学部1名と決まっていた訳ではないそうですから、当時も自称「首席」はいたようです。
戦後の大学では、防衛大学校を含め、この銀時計授与はありませんから、誰が首席卒業者かは分からないのが普通ですが、「毎年、○○ゼミから首席が・・」とか「○○に就職したのが首席だ」とか・・未だ「首席」好きもいるようです。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　
　戦前の銀時計拝受者は、それに価するに足る十分な自覚があったというテーマで追ったのが「銀時計の特攻」です。これは、幼年学校、士官学校予科、航空士官学校と恩賜の銀時計を三度も拝受して卒業し、「将来の陸軍大将」と誰からも嘱望された青年将校若杉是俊の評伝です。若杉は、特攻隊の創設と共に率先志願して、昭和１９年１２月、フィリピン・ミンダナオ島沖の米艦隊に突入戦死しました。将来、帝国陸軍を背負って立つ逸材と目されたエリートにもかかわらず、「銀時計組」の自分は、軍人の模範とならねばならないと特攻を志願し散りましたが、同期や後輩には「絶対特攻にはなるな」と言い遺しています。この強烈な使命感は、真のエリートたる自覚を育んだ三つの銀時計と無縁ではないでしょう。大内兵衛氏の一貫性にもつながる２２歳の散華は、こんな私でも涙なくして読めなかった一冊でした。

杉浦醫院四方山話―１０５ 『春風満座』

新春を迎えた杉浦家の座敷床の間は、前話の写真のとおりですが、座敷西側の額も「春風満座」の額に交換されました。文字通り「春風座に満つ」で、座敷は一気に迎春の趣になり、書や絵画の存在感と軸や額という表装文化の掛け替えることの意味など、現代社会が忘れかけた「暮らしの歳時記」という言葉と実態を感受できました。

　厳しい寒さが続いていますが、この書を見上げると「冬来たりなば、春遠からじ」といった諺にも思い至るのは、この書が、大内兵衛氏の揮毫だからでしょうか。「私が物心ついた時からお正月にはこの額に変えていましたから、祖父の代のモノだと思いますが・・・」と純子さん。
　マルクス経済学者大内兵衛氏は、健造先生より約20年後の1988年に生まれ、東大経済学部を首席で卒業し、大蔵省を経て東大教授となりました。しかし、軍国主義がすすむ戦時下、マルクス経済学者は苛酷な弾圧をうけ、ほとんどのマルクス経済学者は大学から追放されました。大内氏は、その代表的な学者としても著名ですから、失職した時期の「書」であれば、「明けない夜はない」と云った意味も含めての「春風満座」の可能性もあります。　
大内氏は、漢詩や能筆でも知られた文化人で、4、5年前「治安維持法違反容疑で逮捕された大内兵衛氏の拘置先の早稲田署で揮毫した漢詩が見つかった」という新聞報道がありました。その漢詩は、無題の七言絶句で、「囚われの身では何もできないと人は言うだろうが、自分には歴史を観る眼が備わっており、留置場に閉じ込められても、狭苦しいとは思わない」と心境を謳い、末尾に「昭和１３年初夏於早稲田署　大内兵衛書」と署名があったそうです。
　「歴史を観る確かな眼」は、戦後の東大復職、退官後の法政大学総長、美濃部都政のブレーンと・・大内氏の「春」に続きました。この時代の書であれば、三郎先生の代と重なり、純子さんの「物心ついた時から・・」と大きくズレますので、大内兵衛氏が不遇な時期に健造先生が清韻亭の座敷の一幅として、揮毫を依頼した可能性の方が高いように思いますが、大内兵衛氏と杉浦健造氏の接点になる資料や証言は、今のところありません。

杉浦醫院四方山話―１０４ 『謹賀新年』

あけましておめでとうございます。
本年もどうぞよろしくお願いいたします。

　2012年は、宮入慶之助博士のミヤイリガイ発見から99年目です。
中間宿主となるミヤイリガイの発見で、地方病の原因や感染経路が究明され、治療法や予防法も確立でき、終息に至った訳ですから、来年は記念すべきカイ発見100年を迎えます。　
　長野市の宮入慶之助記念館では、今年からその準備に入るそうですが、同じ地方病資料館として、杉浦醫院でも連携した取り組みを企画していこうと思います。

　

「暗い夜こそ、見える光もある」と云う言葉を何度も思い返した昨年でした。
脳天気にオール電化などと云う住宅設備を検討した恥ずかしい自分も見え、あらためて一貫して自説を貫いてきた人間の輝きと価値を再確認できたのも天災と人災が織りなした「暗さ」からでした。そういう意味では、嫌いな都知事の天誅説もあながち否定できず、一層暗澹たる気持ちになりましたが、杉浦醫院の玄関には橋戸棟梁夫人の手作り人形が飾られ、杉浦家母屋の座敷には、朝日に鶴が舞うお軸と右手に扇を挙げ、左手に獅子頭の博多美人が
見事な活け花と共に新年の到来を告げています。「心新たに励まんとす」です。

杉浦醫院四方山話―１０３ 『地方病流行終息の碑』

　昨年度、昭和町押越から移設した「地方病流行終息の碑」は、旧杉浦医院を見守るかのようにすっかり庭園の一構成石碑として定着しました。先の地震で説明碑が若干傾きましたが、過日の造園整備で修復され新年を迎えます。  

　1881年の旧春日居村の嘆願に始まった地方病終息に向けての山梨県旧25市町村の取り組みは、平成8年の終息宣言まで実に115年目の歳月を要した訳ですが、本年は、終息活動開始からちょうど130年を迎えたことになります。
　長く県民を苦しめてきた「地方病」だからでしょうか、恩賜林下賜100周年を盛大な記念行事で祝したのとは対照的に山梨県と地方病の歴史について、振り返る行事も報道もここ数年皆無に等しく、この「碑」の建立で、忘れ去りたいかのような印象もぬぐえません。

しかし、「山梨ブランドの確立」と喧伝されるブドウやワインをはじめとする果樹王国・山梨は、ミヤイリガイの棲息場所を無くす地方病克服の一環として、先祖代々の水田を果樹園に変え、稲作から果樹へと転換をしてきた結果でもあり、住血吸虫症対策が、今日の山梨の風土形成の一側面でもあり、山梨の近現代史は「地方病」を抜きに語れません。

　地方病＝日本住血吸虫症は、「日本」という名前がついているために、日本固有の病気だと思われているのも特徴ですが、杉浦父子をはじめ多くの日本の研究者により、この病気の原因や感染経路と治療法の確立が日本で解明されたことから、「日本住血吸虫症」という学名になったものです。日本住血吸虫症は、マラリア、フィラリアと共に現在も患者数では世界の三大病として、世界全体、特に中国、フィリピンなど東南アジアに広く存在する国際的な病気で、終息宣言に至ったのも日本だけと云う事実も周知していく必要を感じます。そんな「地方病」の背景や風土に思いを馳せながら、この「終息の碑」の前に立つと、この地で地方病と向き合い格闘してきた杉浦父子の実存と日本の飛躍的に改善された公衆衛生など時々の先駆者が、その限られた時間と条件の中で果たしてきた仕事の積み重ねに思い至り、素直にコウベが垂れます。