杉浦醫院四方山話―409 『老人と桜』

　昨日、庭園で西条新田地区いきがいクラブ主催の「観桜会」が開催されました。

　

　隣の正覚寺の桜も満開で、杉浦醫院の一本の桜の下に集い、正覚寺の桜も観賞すると云う企画でした。早めに開催日を設定して満開を逃した昨年の反省から、桜の満開に合わせて開催日を決めたという知恵は流石で、天気も「花曇り」と花を添えた感もしました。

　約３０人の皆さんが、ボランティアの方々が用意したお茶菓子や料理を食べながら、時折みんなで懐かしい唱歌を静かに歌ったり、頭の体操などを楽しんでいました。

   「いきがいクラブ」は、「老人クラブ」の別称のように近年「老人」は避けられる単語になっているようです。

　ヘミングウェイの名作「老人と海」に代表されるように間違いなく歳を重ねて放つ味や重みと云った渋さは、「老人」でなければ醸せないものがあります。そんな意味でも個人的には「老人」と云う言葉は嫌いではなく、むしろ「いきがい」なんて云う冠は失礼のようにも思います。

　

　例えば、今回の「お花見会」も短い人間の一生の中で、年にただ一度巡ってくるこの桜の季節に「自分はもうそう長くないだろう」というような思いを持った方が、今咲き誇る桜を愛でながら来年の自身について思いを馳せると云う事は、どれ程に重い事だろうか？と・・・遅まきながら感じ入るようになりました。

　そんなことを感じながら綺麗に咲いた桜を見上げると桜も自分をダシにドンちゃん騒ぎを楽しむ若者より、老人の方々に観てほしいと咲いているように思えてきました。

杉浦醫院四方山話―408 『地方病研究者・林正高先生』

　甲府市立病院や山梨病院でご活躍だった林正高先生については、ご存知の方も多いことと思いますが、先生は甲府市立病院時代から国際協力事業団のスタッフとして、フィリッピンでの住血吸虫症の疫学調査と診療にあたってきました。

赴任した甲府が日本住血吸虫症の流行地であったことから、先生は昭和４１年以来一貫して治療と研究に打ち込んできましたから、加茂先生と同じく住血吸虫症の三郎先生の後継的権威でもありました。
　

 

　山梨では、昭和４０年代から急速に終息に向かった住血吸虫症ですが、林先生は、この風土病の世界的根絶に情熱をかけ、専門が神経内科であったことから、フィリッピン・レイテでは虫卵が脳に塞栓を起こす脳症型が主流だったことに着目し、レイテを調査対象にしたそうです。

 

　脳症型は、山梨などの肝脾腫型とは異なり、３５才ぐらいで発症し、突然、手足に痙攣を起こし、意識を失ったりする発作性の病気で、進行すると手足に麻痺を起こしたり、失語症になったりする一方、肝脾腫型のように腹満にはならないなどの違いがあることやレイテでの疫学調査から、脳症型になるか肝脾腫型になるかを決定しているのは家系であり、脳症型の患者がいる家系は脳症型ばかりで、両者が混ざることはないことを突き詰めたそうです。

　ちょうど春の彼岸と云うこともあり、先生方は杉浦家のお墓参りも組み込んでの来館で、最後にはお隣の正覚寺で、御墓参りをしてくださいました。

　林先生が、ご持参くださった「お土産」は、林先生と三郎先生の「対談テープ」です。

「１９７７年MAY２６」と外箱に表記されたテープは、林先生がフィリッピンから戻られて、この病気のフィリッピンでの実態や治験を三郎先生に報告に伺った際、収録したものだそうです。

　１９７７年MAYは、昭和５２年３月ですから三郎先生が亡くなる約半年前の対談になります。　純子さんにその辺のことを聴きましたが「林先生は存じ上げていますが、父と対談してテープが残っていることは知りませんでした」とのことですから、多くの資料を大切に保存してきた杉浦家に残っていないと云うことは、林先生が録音をして、先生の研究資料として保存されてきたテープだったのでしょう。

　

　カッセトテープそのものが既に姿を消しつつあり、再生するCDラジカセはあってもカッセトラジカセが無い状況ですので、テープをCD化して当館資料にも加えさせていただくべく、林先生から借用させていただきました。

林先生のお話では、三郎先生もフィリッピンの様子に大変興味があり、日本での流れとフィリッピンでの今後について意気投合して話されたそうですから、聴いたことの無い三郎先生の肉声も楽しみです。

杉浦醫院四方山話―406 『地方病学習会とホタル幼虫放流』

　昨日、ＮＰＯ法人「楽空（らく）」と協働で育ててきたホタルの幼虫を放流しました。

楽空の鎌田川ホタル部会代表の古屋氏は、彼が甲府青年会議所＝ＪＣ時代、昭和町源氏ホタル愛護会と共同事業として、昭和町で「ホタル舞う町復活事業」を始めてからの繋がりです。

当時、提案を受けた愛護会内部では「ヒサシを貸してオモヤを取られかねない・・」とか「ＪＣは花火のように打ち上げて１年で終わりだから・・」と云った異論もありましたが、事業が終わった翌年、古屋さんは甲府市在住ですが、愛護会にも入会し、４年前発足したＮＰＯ楽空の中にも「鎌田川ホタル部会」を作り、以来当館と協働してホタルの飼育から放流、観賞会まで、持ち前のフットワークの良さで取り組んできました。

　４回目となる今回の放流は、マンネリ化しないように新たに「地方病とホタル」についての「学習会」も開催してと計画し、２階座学スペースで事前に「学習会」を開催しました。

 

　愛護会の若尾会長も「ＮＰＯ楽空の皆さんが昭和町でホタルに取り組み、愛護会のホタル夜会にも協力してもらって感謝しています。今日放流する幼虫が４月の雨の夜、光ながら上陸するのは大変幻想的ですから、成虫も楽しみですが、幼虫の上陸も是非見てください」と、挨拶されました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　プロジェクターでの地方病とホタルについての映像観賞と健造先生が地方病の原因究明に立ち上がった経緯について話し、館内見学後、参加者が幼虫採集を体験しました。

今年の幼虫は、種ホタルの採卵から始めましたから幼虫数が昨年より少なめでしたが、採集した幼虫を池に放流して解散しました。

　　昭和町では、愛護会と教育委員会で公民館裏の源氏ホタル飼育室で幼虫を飼育し、今月下旬に「ホタル放流式」を予定していますから、４月に上陸した幼虫が土の中で繭をつくり、５月末から６月上旬には、今年も町内で舞い光るホタルの成虫が観賞できます。上陸情報も含め引き続き報告していきますので、昭和の源氏ホタルをどうぞお楽しみに！　

杉浦醫院四方山話―405 『わたしたちの研究室』

　県立考古学博物館の主催で毎年行われている青少年対象の郷土史や考古学に関する自由研究「わたしたちの研究室」の今年度の選考結果が発表されました。

　これは、平成２６年９月から１１月末まで公募し、本年度は５４点の応募作品の中から、小・中学生それぞれの部門で最優秀賞から奨励賞までを審査委員が選定すると云う歴史研究コンクールです。

 

  考古学博物館が青少年向けに開催している事業の一つですが、今年で１２回目の今年度の最優秀賞（山梨県教育委員会委員長賞）には、山梨大学附属小学校５年生の上田歩実さんの　「地方病から人々を救った杉浦医師」が選ばれました。

　夏休みに来館する親子には、「地方病」や「杉浦父子」を「自由研究」の対象に選び、見学や質問と資料集め、写真撮影など幾つかの共通点があり、必要な資料等はコピーしてあげるなど協力してきましたが、上田さんもその中の一人でした。

　今回の受賞者の研究内容は、考古学博物館ロビーで展示公開されていたようですが、山日新聞紙上で上田さんの最優秀賞受賞を知った時点で、展示公開は既に終了していて上田さんがまとめた「地方病から人々を救った杉浦医師」の内容を見れなかったのは残念です。

山日新聞には、受賞者決定のニュースと共にその作品展示公開期間をセットで報道すべく、もっと早く取材して欲しかったと思いますが、今後の為にも上田さんから直接拝借して、今年の夏には館内で展示できたらと考えています。

県立考古学博物館ロビーでの展示公開の様子、左が最優秀賞上田さんの作品
（考古学博物館ホームページからのコピー）

　また、当館は「地方病」「杉浦医師」に限らず、「自由研究の宝庫」だと自負していますから、先ずは来館して「自由研究が・・・」と、率直に言ってくれれば、興味に合った課題やヒント、資料をご案内いたします。

杉浦醫院四方山話―404 『ホタルの幼虫放流に向けて』

　今年もＮＰＯ「楽空」と協働で育ててきた源氏ホタルの幼虫を放流する季節になりました。

　これまでの実績から、幼虫放流数と羽化した成虫数が期待どおりでなかった原因についてあれこれ協議したきましたが、一つには池に棲息しているザリガニが放流したホタルの幼虫を餌食にしているのではないか？と云うことで、普段から子どもたちにも池でのザリガニ釣りを奨励したりしてきました。

　その結果、水底を素早く移動するザリガニの数は減りましたが、冬眠あけのこの季節、念には念を入れてとザリガニ捕獲器３個を池に仕掛けました。

　

　ザリガニの名前の由来は諸説あるようですが、私には「いざり蟹」が転じての「ザリガニ」説が、一番しっくりします。「いざる」は「膝や尻を地につけたまま進む」ことですから、１９組計３８本の足と体全体をしなやかに使って結構なスピードで「いざるようなカニ」と命名した人の観察力には敬服します。

　もう一説「しざり蟹」が転じて「ザリガニ」説も的を得ています。「後退り、後退行すること」を「しさる」「しざる」と云うそうですが、私の貧しい語彙の中には「しざる＝後退り」はありませんでしたから、「いざり蟹」説に軍配が上がった次第ですが、ザリガニの移動は、エサの捕獲以外は前進ではなく後進であることも大きな特徴です。

 

 

　３個のザリガニ捕獲器は、愛護会の若尾会長と杉浦精さんから提供されたものですが、中にサキイカや煮干しを入れて仕掛けておくと一日に２０匹前後のザリガニが獲れます。　放流したホタルの幼虫が食べられてしまうのを極力減らすには、ザリガニの迷惑は承知で、根こそぎ捕獲したいところですが、それ以上の繁殖力を持つザリガニは、後を絶たないことでしょう。まあ、本来ホタルもザリガニに負けない繁殖力があるからこそ、フナや鯉、ザリガニ等々が生息している自然界でも毎年毎年自然発生しているのでしょうから、根本的には、過保護な養殖ホタルは生命力や繁殖力が弱いということかも知れません。

そうは言っても５月の終わりから６月上旬にかけ杉浦醫院庭園の池で去年以上のホタルが乱舞することを願って、１５日（日）に放流しますので、今年のホタルにご期待ください。

杉浦醫院四方山話―403 『山本酉二氏の自決－3』

　山本酉二氏の割腹自決に関係する資料は、上官の手紙や弔辞に限らず他にも貴重な資料があり、山本家でも戦後７０年、戦争体験者が年々減り続けていく中で、これらの資料も活かせたらという意向もうかがえましたから、甲府市にある山梨平和ミュージアムにどうかと提案しました。

 

　山梨平和ミュージアムでは、現在「戦争体験記・戦後体験記」を募集中ですから、山本家の承諾を得て、この酉二氏自決資料を添えての応募を問い合わせました。

　「今回の募集は、あくまでも本人の体験記ですから、それは該当しません」と、端からシャットアウトの返答に「自決して亡くなった戦争体験を本人が書けるわけないのに・・・」と腑に落ちませんでしたが、４００話で紹介した色川先生の「テロリストの悲しき心」も特攻隊で散った部下の青年の死を生き残った者の使命として語り継いで行こうという内容ですから、他館を当てにするより当館でと、思い直しました。

　まあ、平和ミュージアムに一言申し上げるとすれば、募集要項で「本人の体験記」と限定しているとしても、たかだかミュージアムに関係する人間が作った要項ですから、絶対視するのではなく、もっと臨機応変に広く募った方が、より深く濃い内容の原稿も集まるのではないのでしょうか？と・・・

　当館は、昭和町の郷土資料館としての活用も念頭に整備を図り、町内外の方々から寄せられた民具や農具を展示公開し、昭和町の風土を伝承していますが、「物から人へ」のキャッチフレーズは、博物館や資料館にも必要なフレーズだと以前から思っていました。

　

　そんな訳で、これまで当ブログでも、健造・三郎父子と共に昭和町の「人」を何人か紹介してきましたが、昭和町で生まれ、育った「人」をもっともっと掘り起こし、周知していくこともこれからの課題だとあらためて感じました。

　今回の山本酉二氏のような「壮絶な人生」に限らず、例えば、３５２話の曽根義順さんの日記のようにその人の足跡が辿れる資料があれば、当館母屋の今後の活用を考える上でも資料を収集していきたいと思います。

　先ずは、前話の弔辞を残した故・井口伝（いぐちつたえ）氏は、本町の歴史研究や文化財保護の先駆者としてもご活躍いただいた方なので、これを機に柳沢八十一氏等に繋がる昭和文化人脈から始めていきたいと思います。

杉浦醫院四方山話―402 『山本酉二氏の自決－2』

　平譲で敗戦を迎えた山本酉二氏は、ロシア軍の捕虜になる事を拒み割腹自決し、現地で野辺の送りを受け、土葬された事も小池上官の手紙には報告されていますが、手紙の最後には『以上のような訳でありますが、部隊長其の他上官とも相談の上、死亡證書は「衝心性脚気」と致しました。これはいろいろの事情から一応こうして整理したのでありますから承知して戴きたく（後略）』と、死因は「衝心性脚気」と云う病死で「整理」されたことも報告されています。

　酉二氏のように個人の意思による自決では、ゆくゆく軍人恩給や靖国神社への祭神合祀に支障をきたすことを上官が慮っての病死扱いだったのか、前夜、自決を止まるよう説得した上官の命に背いた自決でもあることから、自決者を出したことは、上官や部隊の責任問題にも繋がると合議されての事か、定かではありません。 

　山本家では、酉二氏の葬儀を昭和２２年１０月１０日に西条の自宅で行いました。この葬儀に寄せられた二人の方の弔辞が残っています。

一人は酉二氏の甲府中学同級生・花形博氏から、もう一方は、西条在住だった井口伝氏からのものです。

　井口氏の弔辞は、ご覧のように２メートル弱に及ぶ渾身の弔意文で、井口氏の酉二氏自決への思いが綴られ、読み応えと共に井口氏の死生観も表出されていて考えせられます。

『山本酉二君は克く伝統八百年の山本家の家門にうるわしの花を咲かせて下さいました　私は何よりそれが嬉しいのです　敗戦国民として占領治下にある吾々が戦死を賛美するのはどうかという向きもないではありませんが　私は否と答えます』

『人間道徳も社会道徳も枯れ果てた一個の普遍的実在ではないのです　時と場所とに脈々と波打つ生命の実体をこそ吾々は道といふのです　（中略）　壮烈に散花せられたことは誠に男子の立派な最期であったと云わねばなりません　あの時はああする事が最も美しい最も高い臣民の道だったのです　酉二君それでいいのです』

『　（前略）　一生涯を通じて君の宿願は悠天の大義に生きんとする事でした　そして見事にその宿願は達せられました　生死一如と申します　大なる死は大なる生と其の軌を一にします　（中略）　　詩聖ゲーテは「地上にある日に確乎たる我等は永遠の不滅を保証する」と云われました　君の二十五年の人生は永遠に朽ちない光であり不滅の花でもあるのです　酉二君今や静かに冥し給へ』

  自決した酉二に捧ぐ弔辞を井口伝氏は、究極のオカルトで一貫させていますが、山本家が設定した葬儀日の１０月１０日は、後に平和の祭典・東京オリンピックの開会式の日となり、その後「体育の日」として国民の休日にもなっていますし、昭和町の「ふるさとふれあい祭り」の開催日にもなっていますから、山本家の先見性も含め酉二氏の意志と無縁ではないようにも感じ、「目には見えない神秘性」をオカルトと定義するならば、井口氏が酉二氏の永遠の魂を謳いあげた弔辞は、見事の一言に尽きます。